我之所以选择了她生日那，将我抄写的《地藏菩萨本愿经》送给她，还有别的意思。只是这个中的意思，我没有向她明。
一是，我想提示她多关注因果，因为她对因果的真正因缘不是很清楚，所以，我希望她有能认真的看一下这部经，并能真正了别了因果的微妙，受持了是经。在受持后，能令得她消减自己无明造的恶业，生出福来。
二是，我希望她能明白伴恶友邪行是根本恶业，重新去认知身边的那些所谓的朋友。令自己不再盲从恶友见，而令无明造业。
三是，我在生日那，送给她这部经，也是为了提示她，她的宿世因缘。她毕竟是阴历二月十九的生日，和观世音菩萨本是一生日。我希望她能认真的对待此世，好好修行，认真的对待佛法。而不是听受一些无惭愧的修行者的邪见，或以《佛佗传》去认知理解佛法。
我想了一会儿后，笑了。因为我发现我这些想只不过是在攀缘，我的想法虽然有据可依，也不过是在造相。而这些相是否虚妄，我无从得知，除非我去问她，而她又能如实回答。但这一切都没有意义了，因为我不想再在这样的缘中挣扎了，太累心……
我想了一下，还是回复了条短信给她：“你好，我那条信息应该很久了。对于我的法是不是正确的，现在不重要了。于因缘中，既然在大家都了了缘了，就不应该再去纠结了。谁对谁错不重要了，因为现在的我看什么事儿，都以因缘去看了，无非因缘，无非因果。你好好走你的路，我也要走我想要走的路了，并且我知道我的路应该怎么走下去了。感谢遇见，是这个遇见让我入了佛法的门里，让我知道了自己的路应该走向何方了。”
发完后，我订了回北京的车票，没再挂碍此事了，她也没有再回复信息给我。
我买完车票后，告诉了我妹她们。这时我那侄子的母亲，我的大嫂发了信息给我，让我去家里吃饭。我却急着回去了义我要悟的那句“诸相非相”而拒绝了。
然后，我收拾了一下东西，就回了北京……
我到住处时，是下午的三点多了，我休息了一会儿，又开始抄起了《十轮经》。我一边抄着，一边在休息时，又反复的悟着：“诸相非相”……
这夜我没有睡，一直在抄修着《十轮经》最后的部分……
4月5日的早晨在不知不觉中到了，还是阴沉的，雨也还在细细的飘着。这时的我，有一些倦了，就躺在了床上，一边休息着，一边吸着烟。不知道为什么，我并没有饥饿感生出来。
我在那儿躺着时，无意中想起了十二因缘法来。于十二因缘法中所，无明攀缘名色而成相，我突然了别到了“诸相虚妄”的本来了。
这个了别，让我不禁在喜悦中，有一丝无奈。近在身边的法义，我曾经很多次修习的十二因缘法中就有这个答案，我却不知道为什么，以前没有去思惟，而只是单独的修习参悟着各个经。
而今，我不知道为什么突然一下子想起了，还一下子悟到了，这让我有些惊讶。但我没有过多的去想这相的成因，而是又就我了别的“诸相非相”的法义再次的在意识中观照着、整理着。
几番关照后，我确定我悟到的真实不虚后，我很是惊叹。原来是因为无明的虚妄性，在无明攀缘名色时，名了色而成就了诸相的虚妄性。而这个虚妄性，并非没有实际意义，是为了分别相与相之间的区别。让我们在见相时，不再没法对相进行分别定义。所以无明利用色蕴中的六根去攀缘时，触到了相，要对相加以区别。而这个对相加以区别的行为，就是名色。
这样可以让诸相拥有不同的属性，以利于众生来分别诸相。而诸相因为无明的攀缘名色的加行，成就了虚妄性。并非相体是虚妄的，而是相显了虚妄性而已。
我了别了这个法义后，也同时了别了我心中一直的一个疑问。那就是为何诸相显虚妄性，我们还能见诸相呢。那是因为诸相虽然显了虚妄性，并不代表相本身是虚妄不实的。只是这个名字是我们的无明攀缘名色时，定义了相体的性而显现了虚妄的性而已。那并不代表相体的本来实质，但这个虚妄的性，却成就了我们能去分别相了，能去分别事物了。
比如，我们如果不以相的虚妄性来分别事物的话。我们名人，但这个名不是我们的本来，是名色为了分别而成就的。饭名饭也可以名人……甚至屎名屎也可以名人……。如慈等我们不知道这一切相是什么，我们不能分别的话，就没法让这个名世间的世间，一些名事物的事物，无法名生出、无法名发展、无法名生、无法名死、无法名对、无法名错、无法名善、无法名恶、无法名因缘、无法名因果……甚至无法名苦集灭道、名智慧、名佛法，以至于连佛都无法称名了。那样的混乱我难以想象，也无法想象这个世界怎么存在着的了……
由此也可知，无明攀缘名色的过程，就像是我们给自己起名字一样，只是为了分别事物而给事物称名一样。只是这个称名，并不是事物的本来。就好比，我们知道的所有物质都是由分子不同排列组合而成，而分子却是由电子的原子开成的而原子也是由一些粒子构成的。那些名粒子的是否就是事物的本来了呢？也不一定，因为那只是我们名了这些物质的性质，它们可以称名为任何名字。这名字显了虚妄性，也是由我们名色而成就的。它们的本来是否更，更微妙我们目前无法得知，但不代表将来，或于某种特定场景下也无法得知。
而现在为了分别，名色是最好的分别办法……
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