甚至可以，焱妃是杨昭从燕丹的手中巧妙夺来的瑰宝。
燕丹，一个姓姬的人，他的血脉蕴含着尊贵的气息，是燕国最后的太子，曾被誉为秦始皇嬴政的朋友，作为人质逃脱秦国外，他有抱负、有原则，却少了坚韧的才略和风骨。
此饶故事犹如古代慕容复的翻版，口口声声复辟国度的宏愿，实则在江湖浮沉，从未致力于积累财权、收揽人心、组建精锐部队等活动。
九州星域是一个半强科技世界，个人体能和技术固然重要，但远远不是驾驭国度的全部要素。
对这类人物，杨昭历来抱有一种不屑的态度。
在猜出燕丹的真实身份后，他扫视一眼，旋即把注意力集中到墨家的神器——墨眉之上。
没错，它是一样神器，能与隋朝宝藏“洛河图书”相抗衡的存在。
尽管这件宝物无法与九州神器九鼎相提并论，一旦被解读和掌握，用以创建微型国度将是事一桩。
拿大理、西夏这样的国为例，他们纵使举全国之力也无法拥有类似的神器。
然而，不幸的是，神器落入无能之手就变得黯然失色。
墨眉属于墨家的神器，假使燕丹能深入探索其核心哲学，理解其中哪怕十分之一的精华，便足以借此跃升成为武圣，甚至挑战更高的境界。
而不是仅仅在燕丹遭遇生命危险的时刻，才被迫激发一丝微弱的守护力量，保其灵魂平安。
想来也是，无论如何，燕丹毕竟现今的墨家巨擘。如果让其被佛教徒直接感化，只怕墨眉将自行损毁灵能，消失于世间，与先秦时代的墨子一同归于寂灭。
即便如此，透过墨眉，杨昭也能一窥整个墨家文明的壮丽。
先秦的思想家们定非凡俗之人。
仅从墨眉反推出墨子的思想与修为，或许并不逊色于杨昭先前遇到的朱熹，甚至墨眉的成就可能还要高出一筹。
朱熹在儒家武术领域特立独行，超越了武圣与陆地神仙的境界，再次升华两阶，触碰到了心之印，几近登上壤的巅峰。
而墨眉这人，似乎已真正攀登至壤的绝顶，足以与幻想世界里的帝王相媲美。
远古的先秦，群雄并起，百家争鸣。
杨昭思绪飞舞，待墨眉收回神奇之力，他不由发出长叹。
此时，杨昭陷入遐想的当口，燕丹刚摆脱金佛的笼罩，大元皇朝的毕玄就对王保保和赵敏恭敬地拱手，随后挺胸阔步，朝金佛的方向前进。
\"对付不了一个无生命的玩意，真是废物，难怪被大秦皇朝追得四处逃窜，像丧家犬似的。\"
毕玄野蛮直爽，不懂收敛，又因为之前的冲突对卫庄产生了怨言，毫无遮掩地痛骂大秦皇朝一干热。
听到毕玄的话，卫庄若非盖聂极力拉拢，很可能现场就会向毕玄发起生死决战，哪怕是引来大隋皇朝的镇压也在所不惜。
波动乍起即刻消散，河楼中人群流露出遗憾之情，却并不担忧毕玄是否能夺得和氏璧。
大明皇朝的朱无视忠奸难辨，城府深不可测，他并不在乎是谁率先取得或是和氏璧最后会归属何处。
而李世民与佛教势力眉来眼去，显然知晓内情，更认定毕玄无法在金佛怀抱中取走和氏璧。
至于杨昭，如果不是要借用金佛的力量，探测在场众人所握的底牌，凭他的个性早就翻桌强行夺取了。
视线交织中，毕玄大步跨向金佛前，将手里的月狼矛刺入地面，一轮明月升起在他头顶，周身弥漫璀璨的日炎气息，巨掌紧握，打算靠超强的武圣意志与日炎之力，直接熔解金佛。
毕玄不愧“武尊”的称号。
和其他学习他饶招式不同，毕玄凭阴极武学崭露头角，后来得到突厥大汗传授的突厥神器——月狼矛，被誉为“月夜之痕”，在黑夜中最擅长突然袭击，能娴熟挥舞这柄重九十九斤的神器。
后来，他在一次远征沙漠的途中，跌入神秘的沙漠神殿，在神殿中的壁画和祭文中领悟出从阴极转变到阳炎的独特技法。
也因此，毕玄自创的日炎神功让他荣获了“武尊”的美誉。
然而成也是日炎神功，败也是日炎神功。
从阴极修炼到人巅峰，却始终未能完全消除阴极基础，无法转化到极阳，也不能理解阴阳相生相磕至理，导致他很长时间都停滞在半步武圣的地步。
如今看来，尽管毕玄踏入武圣层次，身上尚存阴极基础且弥漫着日炎气息。
很可能是世家大族贡献出阴阳两种元素的相关物品，助他悟透阴阳两界，凝结出武圣的真正意志。
这般武学境界虽不如杨家的阴阳太极法，但也相当高超。
但是，单凭此想要破解金佛上的佛力封禁，显然还远远不够。
杨昭暗中评估毕玄身上涌动的气机。
果不其然，随着毕玄接近金佛，恐怖的日炎能量很快就被一抹流转的金光阻挡。
金佛身上又有梵音金莲升起，企图点化毕玄。
但是，鉴于之前燕丹的尴尬局面，当梵音金莲升起时，毕玄已经警觉起来。
“日炎秘术，阳之蜕变！”
“给我退开！”
武圣真意喷薄而出，毕玄面对梵音金莲的威胁，仿佛化身为一颗炙热太阳，释放出无尽力量，将金莲融解。
随之，毕玄的气息转为阴寒，如月痕划过虚无，探向承载着和氏璧的青铜箱......
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