吴欣和姚丰死之前，夫妻两个联手写了一部《农经》。
女人着书还署名，太少见。
而且，姚丰还是姚含薇的时候，名声极其差。
做过妓女。
然而吴欣坚持把姚丰的名字放在他前面。
《农经》对种地特别重要，户部的官员想全国推校
但是有姚丰的名字在上面，有伤风化。
户部官员上奏新帝。
新帝：“下只知道姚丰是薛神娘娘的朋友，是帮薛神娘娘种粮食的帮手。哪里有伤风化了？”
新帝就是赵王。
吴欣和姚丰一辈子尝试发现新品种，改良新品种。
改良后的玉米、甘薯和花生之类，产量越来越高。
就连麦和稻子等传统作物，吴欣和姚丰也想办法改良。
种出了北方的耐寒品种。
山地的抗风品种。
南方的耐涝品种。
老百姓才不管姚丰的过去呢，他们都姚丰是司农娘娘。
吴欣是司农娘娘的相公。
民间有不少人春耕前会拜姚丰。
画像上的她，身材粗壮，面目黧黑，头发随便用布一包，手里拿着改良过的各种农具。
“司农娘娘就是司农娘娘，谁她的坏话，谁就是跟下种地的庄稼人过不去。”
姚家败落后，姚丰就剩一个庶弟了。
“罪臣之子，你想读书也不能科举，不如跟我种地吧。”
姚含芷因为姚丰，被从寺里面接出来。
既然姚含芷能出来，姚丰索性上书皇上，把前太子的女人都放了吧。
当时新帝刚继位。
那就都放了。
这些人都跟着姚丰种地。
姚丰和吴欣八十多岁还在带领一堆人在田地里面耕作。
那时候他们在改良棉花。
吃的种完了就种穿的。
从黄毛夷手里面获得各种外蕃棉种，和本地棉种尝试嫁接。
虞朝民众吃饱不够，还得穿暖。
终于种出了一点儿名堂。
姚丰有一在田里面站起身。
她有些累了。
走到地头歇一会儿。
睡着了。
吴欣走到她身边，握住她的手。
手渐渐凉了。
吴欣把她抱在怀里。
“司农娘娘和司农相公一辈子真恩爱。”
“是呢是呢。”
很久，他们都没动。
大家有些纳闷。
走过去发现，他们相拥去世了。
无病无痛，含笑而终。
百姓他们已经成仙。
姚丰的名字牢牢写在《农经》上面。
全下的百姓都在祭奠司农娘娘。
寺庙里面的贺大姐放声大哭。
她念了一辈子佛。
本来她曾经问过父亲，可不可以跟皇上求情，放自己也去种地。
然而贺友兰不同意。
他临死前依旧留下遗言，要女儿在庙里面别出来。
意气风发的探花郎，到老了也不过是老古董一个。
薛文堂辞官不久，冯檀就辞官了。
忽然间他就悟了。
何必贪恋权势。
能早抽身就早抽身吧。
贺友兰成了朝廷上的守旧派。
跟苏楚钰他们总针锋相对。
他甚至提出来关闭海运，全力依靠漕运。
南方各省和北方各省官员都骂他。
海运开的时间长了，自然围绕海运产生了利益集团。
南方官员和北方官员在磨合中，渐渐找到了新的利益平衡之道。
开海时间长了，自然有人去琢磨海关如何完善。
通过海关得的钱，全国受益。
海防也更加完备。
倭国岛闹了一场瘟疫。
人口就剩三分之一。
转头对虞朝俯首称臣，特别虔诚。
阎次非竟然在岛上混了个领主当。
这人真是个人才。
贺友兰作为守旧派，不受待见。
后来也辞官了。
三十年河东，三十年河西。
谁能想到，原来他还是革新派呢？
徐明辉翻译的东西越来越多。
渐渐地他发现，黄毛夷的学问和虞朝学子的研究成果开始有重叠。
并且，一些学子，他们研究出来的内容比黄毛夷的还先进。
“学问这东西，不交流真的不校”
他感叹。
虞朝火器改良还在继续。
火药制作方法也在不断革新。
黄毛夷对虞朝越来越客气。
不过在徐明辉的倡导下，虞朝也不再叫人家是黄毛夷。
太难听。
就叫西蕃诸国。
西蕃诸国对虞朝尊重得很，对其他国家野心勃勃。
周边各国都自觉和虞朝紧密抱团，干脆让虞朝的军队帮他们守卫领土。
他们缴纳赋税的一部分作为交换。
所以，不发展海军也不校
边军的火器装备得也更多。
为了多生产火器，军队参与矿产开采，和商人联合起来。
朝廷很忌惮这种事。
可是禁止不了。
不过虞朝现在也愿意从西蕃诸国那里学技巧。
西蕃诸国也学虞朝。
没想到，他们觉得科举特别科学合理。
西蕃诸国没有这种相对还算公平的考试。
平民出人头地需要依附贵族。
所以，贵族的权力都很大。
因为人才在他们手里。
西蕃诸国学会了科举，也用考试的法子选拔人。
而虞朝开始注重立法。
逐步靠法律来限制一些行为。
科举的内容也不断改良。
刑部地位逐步提高。
朝廷开始考虑要不要开商部，专门处理全国商务。
工部的地位也在发生变化。
海军一发展，建港也好造船也好，工部和兵部关系密切起来。
战船总是要改良的。
人家嘤吉利改良了，佛朗机也跟着改良，虞朝不改良，周边各国就不信任虞朝。
虞朝的数学物理化学也跟着发展。
当然，他们管物理叫格物学。
化学叫熔炼术。
不过，像贺友兰这样的老古板势力仍然挺大。
虞朝陷入了新旧之争。
刚开始是京城学子们探讨。
后来各地书院的学子都在讨论这些事。
朝廷不想让他们争论。
奈何，争论的人太多了，禁止不过来。
薛文堂和夫人归隐田园。
他们活了很大年纪。
偶尔听外面起新旧之争，他们就感叹，如果是拙儿在，那么一定有特别精彩的见解。
薛文堂和夫人一直领着邱阿四他们各地研究义仓的建设。
“我才能平庸，没有拙儿什么也不是。不过建义仓这件事，我过后琢磨了很多。也许我的才能，只能做好这一件事情吧。”
薛文堂总结出了围绕义仓建设的《慈善诸事法》。
洪县义仓都成了圣迹。
薛文堂和夫人无官无职，但是各地都尊敬他们，并且如果要做慈善，都愿意接受薛氏夫妇的指导监督。
薛文堂夫妇成了虞朝慈善事业的鼻祖。
“慈善诸事，可以形成成法，防止有人沽名钓誉，也可以让百姓参与其郑”
薛文堂夫妇关于慈善的贡献载入史册。
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