“陛下想让大唐永续繁荣，让民众对政府的失误一无所知并非长久之计。把民众放在重要位置，倾听他们的声音，改正错误才是明智之举。如果政府做得让民众满意，他们还有什么理由反对呢？”
“陛下，我认为要设身处地为民众着想，为他们谋福利，听取他们的声音，大唐才能强大，才能长久。这些都是我的浅见，如有不当之处，还望陛下宽恕。”
若非知道李二理解“水能载舟，亦能覆舟”，张素还真不敢出这些。大唐是最开明的时代，李二深知民众的重要性，而且他的出发点也是为了大唐，或者是为了李氏家族，李二不会因此责怪他。
“我自认为明白民众的重要性。”李二果然没有不悦，道：“张素，你刚才的是宏观层面，微观上呢？你还有哪些理由认为我应该普及民众教育？”
“微观层面只是相对而言，其实也至关重要。”见李二没有不快，张素更加放心，继续道：“如果普通百姓受到教育，他们就能学习农业种植的知识。《齐民要术》在北魏时期就已经编纂完成，记载了大量农业和养殖技术。这些知识能让农作物丰收，让牲畜更健壮。但若百姓连字都不识，又如何运用这些知识来耕作养殖呢？”
“如果百姓能掌握这些知识，他们就能靠自己的双手过上丰衣足食的生活，所有百姓富裕了，岂不是意味着我大唐的繁荣昌盛？”
张素得越多，李二和李秀妍就越陷入深思，久久没有回应。
“还有一个问题。”张素决定继续提出问题，让李秀妍和李二思考。他接着：“民众若是懵懵懂懂，不知道自己是我大唐的子民，对他们来，被谁统治都一样。汉族尚且如此，那些本来就缺乏归属感的少数民族又会怎样呢？”
张素的问题似乎上瘾了，他又抛出一个问题：“陛下胸怀壮志，使我大唐疆域辽阔，更应重视这个问题。比如碎叶城，地处边陲，如果不让那里的人时刻记住自己是大唐的一部分，一旦发生动乱，还能算是我大唐的领土吗？”
碎叶城是大诗人李白的故乡，但在后世成为了吉尔吉斯斯坦的土地。这与唐朝无关，而是清朝时期的历史遗留问题。
“张素，你的意思是，要永远守护疆土，就必须让所有人都明白这些道理吗？”李秀妍开口问道，这位聪明的寡妇似乎读懂了李二的心思。
中国对领土的执着无人能及，无论哪个朝代都将统一视为首要任务，所以固守疆土自然十分重要。张素点头道：“国家兴亡，匹夫有责。至少要让百姓明白这个道理，这样他们就不会安于现状，不在乎由谁统治。对于非汉族，更是如此。”
稍作停顿，张素又将话题转回吐谷浑：“以吐谷浑为例，我们出兵解救他们脱离伏允的控制后，就应该让他们学习汉字，使用汉语，学习我大唐的礼仪知识。直白地，就是文化渗透，让他们的行为准则都以我大唐为标准。这样过几年，还有谁会记得吐谷浑这个名字？”
“文化渗透？”李二终于再次开口，对这个新概念有些陌生。张素解释道：“简单来，就是用我大唐的文化取代他们原有的文化，用我大唐的核心价值观替换他们原有的价值观。要征服一个民族，最好的办法就是征服他们的文化，要征服他们的人，最好是征服他们的孩子。”
后世的人对文化入侵这个词很熟悉，但悲哀的是，我们常常是被入侵的一方。李二听完，神情激动：“如果能让其他国家的孩子从学习我大唐文化，那大唐岂不是不用一兵一卒就能拓展疆域？”
看着李二跃跃欲试的样子，张素突然担心自己是不是在煽动一个军国主义领袖？千年以后，他会不会被视为唐朝的希特勒而受到批判？
算了，就算是希特勒，也比被人欺压好。张素继续：“陛下，其实让百姓接受教育的好处远不止这些，还能为大唐带来巨大的利益。农业的好处刚才已经提过，其实各行各业都是如此。”
“首先要有知识才能有创新力，有了创新力就能带来巨大的财富。拿我自己举例。”张素厚颜无耻地将抄袭称为创新，反正没人知道，他得意地：“我发明了卫生纸，开设造纸厂半年就赚了两万多贯，加上长乐公主等饶支持，我们的造纸厂已经获得了十几万贯的利润。”
“我在餐饮界创新了新菜品，与长公主合作的餐厅也因此财源滚滚。一旦钟楼落成，售卖时钟也将带来可观的收入。如果我是个文盲，能有这样的成就吗？如果大唐有更多像我这样的人，将会创造多大的财富？那时，政府只需征收商业税，就能获得大量税收，甚至可能减免百姓的赋税，百姓岂不是更支持朝廷？”
这时，李秀妍反驳道：“张素，孔子曾言，君子重义轻利，人反之。你追求利益也就罢了，怎能让我皇兄颠倒轻重，过于重视商业而忽视农业？没有农业，我们吃什么？”
“为何你们总爱做选择题？”张素无奈地拍了拍额头，“孔子那句话是否如此，我不予置评。但我最反感那些自命清高之人。没有商人，你们穿什么、用什么？我何时过重商就必须轻农？为何非要在两者间做选择？商业、农业，各行各业，本就缺一不可，为何不能同等重视，非要分出高低？”
张素情绪激动，继续道：“自汉代以来，独尊儒术，但这并非唯一之道。儒家固然有其价值，道家就差了吗？儒家讲求礼乐仁义，对教化百姓有益，但以此治理国家则远远不够。”
张素热血沸腾，不待李二和李秀妍提问，便接着：“哪个朝代、哪个国家能缺少法律？这不正是法家的核心吗？我们都在用法律治理国家，为何还要忽视法家思想？墨家主张人人平等相爱，有何不妥？与其他国家交往，不需纵横家去谈判周旋吗？”
“所以，仅取百家之一是下策。先贤为我们提供了多种方法，我们何必将自己局限在一种之中？每个学派都有优缺点，取各家之长，去其糟粕，岂不更好？”
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