萧尧一边研究两颗灵珠的控制和使用方法，一边用元神操控两颗灵珠，反复练习，借以探索观察元神的奥秘和能力。
同时结合记忆中，道家炼精化气，练气化神，炼神还虚，炼虚合道，以精气神三宝为药，练就金丹，碎丹成婴，练婴成就纯阳元神的内丹法理念和过程，以及其中对元神的描述，参考对照自己的元神，慢慢地摸索研究。
按照前世佛道儒三教的法，生命有两种意识形态，意识、潜意识。
意识：目的而为；即主观能动意识，是在身体大脑中，后形成的控制生命体行为的主观能动意识，被称为：识神；思想、情涪欲望等，都是在识神的作用和控制下发生的，故识神具有情感和欲望的因素，又被称为：欲神，为后之神。
潜意识：不自觉而为；先存在，而非后形成，生命最基础的本能，被称为：元神，为先之神。
道家认为：神，为人身“三宝”之一，源于先父母之精。生之来，谓之精，两精相搏谓之神。分先与后，后之神，称：识神，先之神，称：元神。
元，有本无、根本、原始之义。元从太虚中来者，先之性，禀受于先的神气，是先一点不灭灵光，谓之元神。与出生后，由外景事物为心所任，而逐渐产生的后识神、欲神有着本质的区别。
故有：夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先以来点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也！元神，则虚静恬淡，寂寞无为，乃本然之性；识神，则见境生情，贪着其事，气质之性是也。
道家修炼的就是元神。
元神，是先一点不灭灵光，肉身和魂魄的本源，可控制肉身和魂魄，也是生命的起源点。元神与元气、元精的关系非常密切，元神见而元气生，元气生则元精产矣！ 而后父精母血，合而结胎，化育生命。 正合：道生一，一生二，二生三，三生万物。所以有：人由气生，气由神往，养气全神可得其道的法。
所以道家内丹法修炼的主导思想，即为：返本还元。逆炼精气神三宝，修炼真一，三元归一，养先一点不灭灵光，成就纯阳元神！所以才有练气修真，逆而行，与斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷的法。
故内丹法修炼元神，要求性命双修，以先制后，从有为返无为，逐步消除气质之性。所以有：气质尽，而本无始见，本无见，而后可以用事；以本元之性而用之，则气乃先之气也；先之气纯熟，日用常行，无非本体矣，疵先制后，无为之用也
性命双修，何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先至精，一气氤氲是也。性，指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命，指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性之造化系乎心，命之造化系乎身；性，即是吾人之灵觉，命，即是吾人之生机。性命相依，亏其一即残缺不全，所以性命双修，也就是指：神形兼修。
内丹法的入定功夫，就是修性，也是第一步，即炼己存诚。惩忿窒欲、虚寂恒诚；收拾身心，凝神定虑；扫除后之习染，独露先之真体；使识神退位，元神呈现，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，积久益善，促开玄关一窍。便是逐渐唤醒元神。
入定时，恬淡虚无，呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，恍恍惚惚，不动不静之中，所现的活活泼泼的心中之意，这一状态即乃元神所现。炼己存诚，入定入静，修性蕴神的过程，即为除欲神、炼元神的过程。
开玄关一窍，就是开眉心印堂，即门，又叫目，直通玄关。门一开，初步唤醒的元神入住玄关，即上丹田，又叫紫府识海；便可内视己身，可意念周，即以意引气。而后正式进入性命双修，即是所谓的，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的过程。
所谓意念周的过程，便是逐渐唤醒元神，并以精气神三宝为药，逆炼三宝，返本还元，三元归一，修炼真一，滋养凝练先元神这一点不灭灵光，成就元神纯阳，以达超脱成仙！纯阳元神，可掌控肉体，法力和魂魄，能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心。
这些，前世他看过的有关道家内丹法的一些书籍，和零星知识，一点点在他心头闪现。他对照道家内丹法，结合一些从两颗灵珠中传承来的信息，一边对号入座的对照，一边参悟摸索。
他现在修成元神，记忆力不知道提升了多少，只要是前世看过的东西，甚至前世时，都记不太清的东西，现在也都清晰地记起，宛如刻印在元神郑这就是生命本源蜕变超凡的好处，虽然没有法力，不会神通，他赖好也是个神仙了，过目不忘，也只算是基本能力了。
洪荒不计年，时光如指间流沙，弹指一挥间，就是三十年光阴流逝。
三十年来，萧尧不停地研究使用两颗灵珠，并结合前世内丹法的理论知识，对照自己的元神，探索其中的奥秘。虽然内丹法的理论，他只能看懂纲领性的理论，具体修炼实现之法，他不懂，没有肉体，也无法实验印证一步一步炼就元神的过程。
好在他现在已经拥有了元神，暂时不需要明白修成元神的具体过程，和修炼之法。那些修行的理论知识，以及对元神的相关描述和知识，也足够他对照自己的元神，对号入座，研究出一些元神的妙用了。
所以他再次从不知道是第几次的入定中醒来，三十年求索，他终于明悟了一些元神的奥妙，和两颗灵珠的一些现在可用的功能。
道家没有灵魂一，只有元神，元神是道家性命双修的根本！
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