所以萧尧现在修炼《金身舍利法》，佛修果位全在。
佛修最高、最重要的三个果位，是三大王佛，过去空王佛，世间自在王佛，未来星宿王佛，萧尧推演《金身舍利法》时，也是如此设定！
因此他这个佛修发起者，修炼三身佛时，自然是选的最高佛果，三大王佛。
法身佛，代表着佛法和绝对真理，也指佛性和佛的源头，所以他选择的是过去空王佛；表佛的源头！
报身佛，证得真理而成，他选择的是未来星宿王佛，表佛的未来，证得诸般真理成智慧佛，肩负佛的未来大兴。
应身佛，他选择的是世间自在王佛，表佛的现在，为度脱世间众生的需要，而现化之身，以教化众生的功德，成就功德佛，肩负佛教的传播和现在中兴！
过去佛，为佛的源头，一切佛，菩萨，明王相，亦皆源于他，为起源的点。故，法身佛没有三相，三轮身！
未来佛，成佛在未来，果位亦在未来，现在不显，故，报身佛三相也在未来，现在亦不显。
现在佛，是现在，是当下，承继过去佛，启发未来佛，为当下中兴佛之教义的本尊，故有三相，以教化众生。萧尧修的三相，三轮身自然是五方佛、五大菩萨、五大明王。
如此，萧尧即为洪荒佛的源头，信仰体系的金字塔尖。
之后的修佛者，皆为萧尧的信众，他们所修炼的三身佛，果位都在萧尧之下，他们所修炼的三相，皆源于萧尧的三相，萧尧则成为信仰的源头，也即是真正的万佛之祖，而非后世受封的佛祖。
萧尧凝聚的三身都是他的面容，当然不是他他的三身是过去空王佛，世间自在王佛，和未来星宿王佛，他就能直接证了这个三个果位，更不能直接转化为修为。
他只是提前占了这三个果位，佛修是信仰之道，果位是信仰体系的组成核心；以后随着佛教教义的传播，获得信众的认可，和信仰之力的加持，果位才真正有实际意义，成为有大法力、大神通的道果，没有信仰之力为基础，果位就是一个名称而已。
而萧尧是佛教的发起人，佛经教义的制定和传播者，他制定的教义佛经中，就把他的三身果位，定为三世王佛；把他的三轮身，定为五方佛，五大菩萨，五大明王果位。
随着他的修炼，和这些他推衍的佛教教义佛经的传播，得到信众的认可，成为坚定的信仰，进而得到信仰之力的加持，自然会水到渠成地一步步坐实这些果位，化为有实际意义和大神通的道果！那时，才不再只是一个名称！
他推演的佛教教义佛经，和修炼体系中的果位，大都是参考前世的佛教教义，佛经和佛教知识，而推演改编的，所以这些果位的设定，大都没变，只有五方佛之一，无量寿佛的 “阿弥陀佛” 的佛号，被萧尧他自己要了，以后无量寿佛，只有：无量寿佛、无量光佛、无量佛等佛号，再无“阿弥陀佛”的称号！
原因无他，只因这个佛号，太逆，太顺口儿，太容易传播啦！是前世唯一的一个，火成了口头禅儿，被世人经常挂在嘴边的佛号！无人不知，无人不晓，无佛可比！他自然要留给自己使用！
他作为佛教最高果位的拥有者，所以他的佛道修为，和佛道道果，决定着整个佛教果位的含金量！而作为最高果位，可以让他成为佛教的最高信仰，获得所有佛修和信众的信仰之力来修炼，提升修为，从而提高佛道果位的含金量，所以两者相辅相成，相互成就！
信仰之道的修炼大都如此，这也是为什么那些信仰之道的神只，一旦没有了信仰，就会跌落神坛，化为凡尘的原因。萧尧推演的佛道，相比那些纯靠信仰之力的神道，其优势的地方在于，佛道虽需要信仰之力，但却不全靠信仰之力，没有信仰之力，也可以修炼。只不过有了信仰之力的加持，炼化之后，可以大大加快修炼速度而已！
萧尧推演 《金身舍利法》 时，主要修炼方式的选择，是走欢喜禅的 “空乐双运” 之法，正好可以选择他从前世带来的，大威德金刚明王双身像，作为他修炼佛道金身舍利法，入门第一步的观想法相，修炼成他的护法明王法相之一，而大威德金刚明王，本就是五大明王之一，是最常选的护法金刚明王之一！
毕竟他是有老婆的人，不可能做四大皆空的苦行僧，而且《金身舍利法》，也只是辅助，和道经一样，充养武经的混元之道，所以他更不可能为了修佛，而放下一切，选择清心寡欲的苦修之法。苦修、乐修，只是修炼的方式不同罢了，悟的是同样的大道，都能修成正等圆觉，殊途同归。
修炼顺利入门，修得了佛修法力和神通之后，萧尧又用五方佛、五大菩萨、五大明王的根本大咒，修炼凝聚出所有的三轮身，五大明王凝聚的都是明王明妃空乐双身相，也是五大明王的根本相！
成功完成从无到有的第一步，之后一路坦途，修炼到辟支佛境界，也是目前功法推演完成的最高境界。
自此以后，其他的佛修，就再也没有因为缺少观想对象，而入门难的困境了，他的三身和三相，皆可作为，观想法象！
五大明王明妃空乐双身相，萧尧主修的自然是双运身中的佛父，为男性本尊，代表法；其慈悲相，代表善巧方便；其忿怒相，代表威德，勇猛无畏，降伏一牵佛母，为女性本尊，代表空性智慧。两者双运，意为悲智合一，法与智慧双成，智慧与方便无二无别，喻示法界智慧无穷，调伏一切！
寒灵儿得到《金身舍利法》，和大威德金刚双身像的观想种子之后，心中大喜，也有点羞涩，因为这是双修之法，虽然也可以不通过双修，自己修炼也校
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