讲玉如果不将它和中国的文化内涵联系起来讲，那就失去了其存在的意义，买株还椟了。
那么玉石的陈列就要讲究了，按颜色、按等级、按文化内涵、还是按其它，这就需要斟酌了。
子慕曾在和田的玉石公园里建过一座玉石博物馆，但是，由于自己当时的资源和认识所限，他感觉到表达的还是不深刻，还不能将和田玉所蕴含的博大精深表达出来。
因此，这次想在榆林继续建一座玉石博物馆来补充一下。
但是，看了玉清他们辛辛苦苦找来的玉料陈列，还是有点儿意犹未尽的感觉。
不过，这种要求确实难为玉清他们了。
子慕一边欣赏着玉清他们收集的玉料，一边思考着整个博物馆的布局，从一楼到五楼，他都细细地过了一遍，又坐到楼上仔细地思考了半，将玉清支走，自己在博物馆中布置了起来。
第一，他将一楼布置为原石的世界。
按山料、山流水、子料、戈壁料四种形式陈列，大、形状，然后其中的玉石的颜色。
这还需要，能精准地把握原石中所含玉石的情况，这就不是玉清他们能够做到的，普之下也只有子慕能够做到。
精准的选料，精准的开窗，精准地展现玉料的特色。
然后，将所有的颜色都展示出来。
和田玉分为八类，白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉、糖玉和花玉。
白玉有羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、鱼骨白、糙米白、鸡骨白等。
还有介于白玉与青玉之间，似白非白，似青非青的青白玉。
青玉有鹦哥绿、松花绿、白果绿等。
黄玉有蜜腊黄、粟色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、米色黄、黄杨黄、蒸粟黄、蜜蜡黄。
墨玉是有乌云片、淡墨光、金貂须、夫人鬓、纯漆黑等。
糖玉有血红糖玉、红糖红糖玉、紫红糖玉、褐红色糖玉。
花玉有多种颜色，其中有一部分“花纹”分布得当、构成具有一定形态，如“虎皮玉”、“花斑玉”等。
和田玉的颜色与国内外其它地区的软玉相比，色调较多，自成系粒
将这些玉石找出来，开窗,将他们形态出现出来，并呈列在展示柜里，多宝格里，或者直接用底座呈放在地上，形成一幅立体的画面可不是一件事情，整整地用了子慕大半的时间。
二楼就好办了，他陈列的是玉石的世界。
一颗颗从山料、山流水、子料、戈壁料中开出来的青玉、碧玉、墨玉、糖玉和花玉花团锦簇、争奇斗艳地簇立在一起，或大或，或奇或怪，给人一个华丽富贵的世界。
三楼依然如此，一颗颗从山料、山流水、子料、戈壁料中开出来的白玉、青白玉、黄玉雍容典雅、富贵安详地摆放在那儿，让人好像进入了一个神的世界，灵魂都能得到升华。
四楼是文化传常
上古时期的玉斧、玉匕，商周时期的龙纹玉璜，春秋战国的勾连云纹玉灯璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠。
两汉魏晋时的高足玉杯，隋唐时期的金扣玉杯、圭、珂佩、枕、带胯、簪、奁、钏、杵、瑟瑟白玉环、璧、九环白玉蹀躞带。
两宋时期的白玉龙柄魁、玉逍遥，元代时期的白玉镂雕双虎环佩，明代时期的万寿富贵纹执壶、玉玺。
清代时期的大禹治水图玉山，包括建国后2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”都被子慕复刻出来，陈列在了楼中，将和田玉的源远流长和文化底蕴，固化在那儿。
五楼是中国国石。
一进五楼映入眼帘的是一座屏风。
懂行的都知道，这是国博收藏的紫檀木雕云龙纹嵌玉石座屏风。
它是清中期典型作品。
形制硕大，采用了多种材料并用、多种工艺结合的装饰手法。
屏身由五扇组成，均以紫檀制成。
屏风正面用高浮雕云龙纹，并在黑漆地上用白玉、青玉、绿松石、青金石、芙蓉石、珊瑚、玛瑙等各色玉石镶嵌出花鸟和博古图案，光色璨然。
屏背雕地滚云和描金彩绘山石、松、竹、梅，所刻刀工精湛，镶嵌华丽，纹饰繁缛。
屏座为须弥式，浮雕莲瓣纹。
雕工精湛，百宝嵌巧夺工。
画面雅丽脱俗，章法严谨，繁而不乱，显示出极高的工艺水准，是清代全盛时期的典型作品，堪称国宝。
屏风的前面列一条案，条案上由左到右依次排列着羊脂玉雕刻三件玉器，西汉皇后之玺、和氏璧和白玉鼎。
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