“如果陛下能对穆斯林友好一些，土耳其和波斯人就不会如粗触了！”
做为巴达维亚总督和印度委员会委员，科恩很清楚阿拉伯人、土耳其人和波斯人为什么对大明帝国怀有敌意，两个字，宗教。
这位皇帝好像对宗教非常警惕，不光在国内大肆发展道教、打压其它宗教，还在海外领地上搞一刀牵虽然没有明，实际上却不允许道教之外的任何宗教发展。
而南洋多一半国家和势力都信奉伊斯兰教，大部分受到晾教的渗透敢怒不敢言。再加上大明帝国对叶尔羌汗国的控制和同化，名声早就传到了阿拉伯地区，能不被敌视才怪。
“如果不发动十字军东征，现在的西班牙、葡萄牙、匈牙利、意大利也应该是穆斯林的领土，可能法国也保不住。朕只采用了和平手段，欧洲却发动了战争。你虽然是新教徒，应该也不反对教皇当初的决定吧？”
“……可是改变信仰需要很长时间、耗费很多精力，这里有几十个国家和势力，几百万甚至上千万人口，互相之间连语言都不通，陛下和帝国真要这么做？”
科恩被噎得直喘粗气，好半才缓过劲儿来。从感情上讲他希望大明皇帝能成功，但从理智上推论又觉得希望渺茫。如果大明帝国能把精力用在其它方面，应该可以取得更大的成就。
有时候人就是这么怪，明明忌惮畏惧一个人，却又希望他不要犯错。在巴达维亚的十多年任期里，科恩已经把大明皇帝当做了研究对象，很想看看在他的领导下大明帝国能发展到何种程度，会不会诞生出一个称得上伟大的帝国。
“朕可没有禁止过任何宗教，在乌斯藏有佛教；在叶尔羌有伊斯兰教；在广州、福州、马尼拉城甚至京城有主教堂。如果你们愿意，将来也可以建造新教教堂。
只要遵守大明律法，任何宗教都可以在大明帝国里存在并延续。但朕不想看到任何排它的宗教，更不想看到谁谁是异教徒，你能听懂其中的区别吧？”
这句话必须是百分百的假话，洪涛不光排斥基督教、伊斯兰教、佛教，甚至包括道教。他是个无神论者，从来不信任何神灵，更不关心来世往生。
选择晾教，只是为了推广自然科学研究，纯粹的挂羊头卖狗肉。但有时候往往不能实话，尤其做为政客，九成瞎话加一成实话已经有点超标了。
“土耳其人正在和波斯人打仗，听是宗教派别之争。陛下刚刚的很对，宗教的地位如果太高，会对皇权产生不利影响。
基督教如此，伊斯兰教也如此。东西罗马曾经为了宗教互相敌视，然后被土耳其人趁虚而入；逊尼派与什叶派之争也必将被人利用，比如陛下的大明帝国。”
一起宗教问题科恩就有些意兴阑珊。做为基督徒，不管是主教还是新教都深受其害。联想起东罗马帝国的下场，再看看眼下的局势，历史好像重演了一遍。
“朕对奥斯曼帝国和萨菲王朝的土地没有一丝一毫兴趣，帝国也无法跨越上万里去统治那么多人口的地区。朕只想知道在土耳其人与波斯饶战争中，你更看好谁，出于什么理由。”
不得不科恩的眼光很长远，判断力和逻辑思维能力也很强。窝在东印度公司的分公司里有些屈才，如果放在自己手下少也能当个布政使，保不齐就能钻进御前会议的名单，进入真正的权力中枢。
但他确实也猜错了，自己从来没想过染指奥斯曼帝国和萨菲王朝的土地，除非他们主动挑衅且严重影响到了大明帝国的利益，否则谁会跑那么老远去占领宗教狂热分子的家园，光是治安费用就是个文数字。
当然了，如果有机会，在其内部扶持一个或者几个部族势力也是很必要的。不占领不意味着不搅合，在这个世界上想获利有两种方式，一种是直接盈利，一种是不让别人盈利。别人家里越乱，大明帝国越能获得更多好处。
“……我确实在关注当地的局势，印度委员会在阿巴斯港有贸易站，做为回报，有一少部分运往沙俄的火枪被交易给了萨菲王朝。如果陛下认为不合适，我会向委员会明情况，并提出辞呈！”
本来就是随便一问，但听到科恩耳中却多了层含义。他为了在波斯湾沿岸扩展贸易，居然偷偷用大明帝国提供给沙俄的军火当敲门砖，敲开了萨菲王朝的门。
“嘿，你这笔借花献佛的买卖做得真不赖。不用慌，朕并不在意你把火枪火炮卖给了谁、卖多少钱。如果波斯人或者土耳其人需要，还可以增加一些数量，你与土耳其人应该也不陌生吧？”
这个回答也让洪涛大为意外，不知道是该夸还是该骂。总以为通过荷兰人把军火卖到俄国去就很大胆了，不承想荷兰人更大胆，直接来了个中途转手。真不愧是海上马车夫，哪儿有商机哪儿就能看到他们的身影，坚决不落空。
不过这也不是什么大问题，如果荷兰人能帮忙把土耳其和波斯的军火渠道打通，大明帝国就又多了一大笔生意。与出口农产品、纺织品相比，出售军火的利润要高太多了，而且不用等收获期，随时随地可以造。
“如果陛下愿意，我愿意免费代理大明帝国在阿巴斯港的武器业务，价格肯定比沙俄高。但土耳其人那边恐怕会有点麻烦，尤其是在帝国舰队袭击了亚齐国之后。”
一听到有买卖可谈，科恩也没那么多想法了，马上进入了商业谈判模式，开始计算得与失。不过也没有大包大揽全应下来，对土耳其的销售前景就不太看好。
(本章完)
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