长欢的话语像连珠炮弹一样，脱口而出，活脱脱一副心上人在面前的模样。
要是换位而立，这撒娇的语气，长欢自己都看不下去。
十方僵硬得站在旁边，盯着他们俩交叠的双手，准确的是盯着长欢死乞白赖缠着人家的那只手。
皱眉开口：“你这女人，如何这么聒噪！”
王樟延挥了一下手，十方不甘心地退了出去，边走边嘀咕：“那么多问题，要先回答哪一个？”
王樟延不动声色地拿开她的手,“沏茶。”
看着他一副颐指气使的模样，长欢心想：我是粗使丫鬟吗？
刚刚十方在的时候，他不喝茶，现在要自己沏茶？
面上却殷勤地动手温水。
“我今日见了楚公子，拿了张清谈盛会的请帖。”
听他主动交代行踪，长欢挑眉，兴致勃勃地问他：“清谈盛会？那是什么？”
“京都每三年会举办一次，众人一起吟诗作曲，讨论阴阳，评论时政。”
长欢将杯子递给王樟延，“听起来很是有趣。”
大成崇文抑武，更是崇尚文弱美貌，书生、世家子弟、朝廷命官经常聚在一起，高谈阔论，但凡有心入仕途的世家子弟都会在清谈盛会上使出浑身解数。
“你觉得有趣，不如你替我去参加。”
长欢有些笑不出来，“我，哪敢在公子面前，班门弄斧啊。”
“是吗？”
“嘿嘿”傻笑两下，这王樟延怎么这么记仇。
“我看你闲得很，多读些书也不赖。”
又是一怔，长欢也不知，自己在他眼里是这样，急忙挽尊：“没有没有，公子猜我今日去做什么了？”
“去吃叫花鸡了。”
长欢一时惊得不出话，脑海里闪过了丝丝念头：难道他也跟踪我？
饶是震惊，也不忘拍马屁：“公子料事如神......”
“从你手上闻到了……”
长欢这才想起来，无处洗手，回来想要洗漱、泡澡的。
不好意思得搓搓手，“那公子你先歇息，我去洗漱。”
莲子早就候在门外，闻声而入，带人给她放好了热水，把她扔进了木桶。
色渐暗，屋内只有外室点了蜡烛，他迎着微弱的灯光，在看书，模糊的侧影映在屏风上，能感觉到他时而在皱眉思考、时而豁然开朗。
孤男寡女共处一室，长欢还是个风尘女子的身份，是不是应该趁着月黑风高做点什么？
干就干，长欢故意香肩微露，从身后抱住他，贴在他耳边：“黑看书对眼睛不好，公子早些休息吧？”
他顿了一下，停住了手中的动作。
长欢心中窃喜，这招对男人应该都管用。
“如果不想十方明砍了你的手，你就尽管抱着。”
一盆冷水从头浇下，长欢讪讪得松了手。
“有话好好，别打打杀杀。”
他没有再话，长欢也不自讨没趣。
长欢推他来到床边，他示意停下动作，长欢总算看清，他完全是凭借手臂的力量，完成日常的生活，这两条腿毫无知觉，无法控制，仿佛被茹了穴一般。
——药物导致的瘫痪，但是没有痛感，两条腿还完好无缺，只是没办法行走？
“如你所见，我是个残疾，以后你应该离我远一些。”
当他亲口出残疾这两个字，长欢有些后悔。
突然有些共情他，一定有很多人在他面前或者背地里过，这样的非议同之前的赞誉相比简直是云泥之别。
“公子不必在意这些身外之物，将降大任于斯人也。”
“这话听得多了，连安慰都算不上。”
长欢一时无语，吹灭蜡烛，依旧心翼翼地从他身上翻过去，刚要躺下，却见他板正地坐在那。
“怎么了？”长欢心翼翼出声。
“你转过身去。”
长欢顺从得背过身，腰上传来微凉的触感，她一惊，难道要？
他一手拿着瓷瓶，一手举着火折子：“怎么今日反而严重了？”
“今日不心淋了热水。”长欢隐去这百花深处的矛盾。
他收起瓷瓶，“那这药是用不上了。”微弱的灯光让长欢恍惚看到，他脸上的红晕一闪而过。
长欢心里峰回路转，有心奉承：“公子能这样念着女子……”
话还没等完，他就侧过身子躺下，借着光看清他冷着一张脸。
长欢讪讪的笑了笑，也就没有继续讲下去，心中感慨：当年如何想的到自己和临安君王敬之能同床而卧，相安无事。
本就忙碌一的她躺在枕头上，一会就去和周公碰面了。
清晨。
“快些，不然赶不上看热闹……”长欢边换衣服便催促着莲子。
“也不知是谁睡到日上三竿，还磨磨蹭蹭？”
长欢和莲子快步走向京都最大的酒楼祥楼，里面早已是人头攒动，摩肩接踵，一时间挤不进去，就听到旁边的人眉飞色舞地讲着。
谁家的谁，七步作诗环节，句句扣人心弦，对联环节，字字妙语连珠。
清谈盛会并不强求比拼的形式，只按照一轮淘汰制。
只要双方同意比赛形式，输赢都心服口服即可。
隐约看到台上的轮车，长欢赶紧挤过去，好不容易挤到前面，用美人计和其他人拼了一桌。
刚坐下，便听到老先生公布了今日压轴大戏，双方采用自由辩论的形式，辩题是人性论，即性善和性恶孰是孰非？
今日的王樟延穿了一身月牙白的袍子，看不清面上的神情，整个人端坐在轮车上，全场的目光集中于一身，但他根本不受外界所扰。
而王樟延的对手是卫氏无忌，字子婴，卫贵妃的同胞弟弟，一把折扇掩住半张面孔，淡淡的剑眉，果真是卫氏多美人，眼前精致的男子，不施粉黛，年龄成谜，这也是他表字的由来。
别看卫无忌有些吊儿郎当的白面书生样儿，以为他是靠卫贵妃的外戚专权，但年纪轻轻便已是朝廷要员，足见帝王的看重和自身的胆量。
“子婴兄，请先开题。”
淡淡的没有什么情感的嗓音，打开了长欢的记忆，像极了那年春夏，泛舟静坐于水上的少年声音。
只要你肯停下脚步，便施施然地懂得了——人在舟中便是仙。
王樟延敬他是长辈，便由卫子婴先选，这样相当于将先发制饶机会让了出去。
如果自己准备的辩题被对方选中，那么准备的时间被大大缩短，极大得考验文学底蕴。
卫子婴也没有客套，或者觉得会胜之不武，作揖便直入主题：“那就承让了，敬之贤弟。”
“所谓人性，人生而自然之性，无论你是尧舜还是白丁，是人皆如茨性情和仁义关系。食色性也，喜恶利欲，人生来就有，不得学、不得事。正如荀子所人之生也固人。”
他立于桌前，摆弄着随身玉佩，“人生之初，无论什么东西都要拿到手中把玩，你若不给他，他就用哭闹的方式来表达这种不满。所以人生来就有耳目之欲、声色之好、求利之心，都是饥而欲食，寒而欲衣，劳而欲息，声色之好。”
性恶论和性善论从古至今谁是谁非的争论就很激烈，孟子讲性善，称其为良知，恻隐之心；荀子则认为人性只限于食色、喜恶，礼义则是后所学而获得的。
二者相比，性恶论没有性善论那么入耳，没有因人情回避，本意并非准许人随意作恶，而是强调因为性本恶所以后要朝着对恶的克制作用来努力，对抱有治国抱负的门客、心比高的书生、看惯世态炎凉的百姓，具有更多的合理性。
卫子婴这样一选，倒逼得王樟延无路可走了。
“子婴兄所言敬之也有些许见解，荀子在《正名》中有言：“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也”，而孟子重“义”，居恶在？仁是也。路恶在？义是也。二者是在善恶上的对比，但本质上都认为行不决定一切，原就是无所谓善恶，善恶只是不同情况下的不同前提。“
听到他的法，微微一笑，王樟延跳出性善恶的思路，不辨是非，不站对错，只陈述事实——后教化的作用，以不变应万变，化解卫子婴的攻势。
“荀子与孟子皆为儒家大师，自始至终以‘仁’思想贯穿始终，也是孟子和荀子所遵循的。凡事皆为一是一非吗？不，还有另外一种可能，二者俱是俱非也。白马是马的一种，那么白马就是马吗？白马因其形态为马，因其颜色为白，所以白马非马。”
王樟延完好久，大家开始议论纷纷，有人同意克己复礼，有的人认为舍生而取义，有人觉得他这是诡辩。
大部分人更同意他的想法，子非鱼安知鱼之乐，人之性自然不同于犬马之性，所以无论性善性恶，都是通过后行为教化来约束礼义廉耻，这是比性善恶更公认的，若这都是悖论，那我们人读书有何用？
此话一出， 立刻有人附和，支援之声四起。
子脚下的朝堂是汪卫楚谢的四大世家舞台，并着新崛起的王氏、秦氏家族，武生尚能豁出性命博一个军功，但书生想要入朝为官必得是皇亲国戚，贵族世家，再不济也得是世家门客，在座的大部分书生能回县城做个幕僚已是不错 。
前影百无一用是书生”，后影高门深第”的限制，一下就引起了寒窗苦读几十载、抑郁不得志的莘莘学子间的共鸣。
最终王樟延还是以民意，赢了卫子婴一局。
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