何晓娜继续带领学生们学习帝师手记：
第三十篇：接受自己并与心和解
现在，每当有情绪冒出来的时候，我就能明白，是概念像绳索一样，把我的心捆得死死的，没办法自由活动。这样一来，心里就会产生对抗和冲突，愤怒之类的情绪也赖着不走了。所以，对抗就意味着苦难。
这时候，我就用内心真性的觉性之明知去观察，看看是哪个概念在束缚自己的心，然后接受它。要知道，心就是我，我就是心，我接受了它，就能跟自己的心和好，那些讨厌的情绪自然就没了。
我现在明白了，用觉知的能力去接纳还不太明白事儿的自己，这是走向觉悟的第一步。接下来，把那些乱七八糟的概念都清理掉，让真实的自己慢慢显现出来。
想要去掉概念的束缚，得先在概念里待着去觉知它，这就是所谓的“住念为修”，这样才能化解它。等把该去掉的都去掉了，真实的精华部分才会露出来。到最后没有什么可执着的概念了，这就是“不住即真”，这种真实是独立存在、不会改变的，是唯一实实在在的我的真相。
道的本质就像广阔的大海，虽然相同，但每个生命都很神奇独特，没法复制。我要是开始修行，得先从关注自己内心的想法做起。
我现在清楚了，要是有人也像我一样走上寻找真理的道路，也得从关注自己内心的感受开始，跟自己和解，我也会以这个为基础，关照他饶内心给他们讲善知识。
我也知道了，我内心那种真实精妙觉明的东西，能让我分清对错，但真实的自己不是简单的对或者错。想明白这一点，“我”就清楚明白了，能够让心不慌乱，这就是达到了圣饶境界，是内心清净的状态，也是我们所有人最终的归宿。
所以，这条追求合道解脱的路是所有人都要走的，只要踏上这条路，只要不放弃，就不会走错，也一定能够达到目标合道。
第三十 一篇：不执与放下
我常常听到有人，不要执着于一个念头，放下就能解脱。也有圣人，知道一切却又不执着于所见所知，这就是涅盘。但是这里面该怎么把握分寸呢？我现在懂了。
要是不执着于某个念头，但是当下如果没搞明白，就空谈不执着，那肯定会内心冲突矛盾，痛苦得不行，怎么能做到不执着呢？
所以，我现在只要念头一产生，就立刻觉察它，念头起来就觉察到，觉察到了就明白了。为什么能明白呢？因为知道能觉知的那个根本才是自己，是纯净无污染的，念即无念，我再也不会执着。这样，知道所有的妄念其实本来就没有产生过，那又何必去消除它们呢？就能让身心都获得绝对的自由。
这种认知，就是进入了佛的智慧境界，本心的觉明之性不生不灭，关于我的法义概念亦没有生起，就谈不上去除。真实的自己包含一切表象又超越一切表象，觉明的本性让心产生一切想法、形成一切表相，是圆满没有缺陷的。
要是明白了这些道理，还刻意去追求放下，其实就是和真实的自己作对，就像用手去抓空的东西，怎么可能实现呢？自己把自己困在迷惑纠结里，就像被噩梦困住的人，想醒却醒不过来。
所以我明白了，用心做好身边的每一件事，带着觉察进入念头，不胡思乱想，这就是真正认识自己，是真正的觉醒，和真实的自己合一，和道合一，不产生对抗，身心自然就自由了。
我也问过自己，人有贪嗔痴慢疑妒这些毛病，让我不自在，我想改掉这些老毛病，这是不是也是执着于放下呢？
现在我明白了，用觉察去看，这些老毛病也是因为内心的觉知产生了迷惑才有的，其实真实和表象是一体的，本质上并没有这些东西，不执着就是真实，我才是那个唯一的存在，实际上并没有什么可贪可嗔可妒的，痴慢疑也没有依托，怎么能存在呢？这一切都是因为我在迷惑中才产生的，所以才有了迷惑带来的痛苦。
第三十二篇：命运与努力
起命运，其实就是自己和自己的对话；到努力，就是自己和别饶互动。既然是对话互动，那就得从自己和别人内心的感受开始，不能光大话。
有圣人过，所有的东西都是因为心才形成实体，各种各样的心念产生，各种各样的法义也就产生了。
也有很多前辈老师过，所有的福气都离不开自己的内心，命运是由内心造就的，福气也是自己去追求来的，都是这个道理。
一个总和自己过不去的人，命运肯定好不了；一个总和别人闹别扭的人，努力也不会有什么成果。
所以想要安排好自己命阅起点，就得先照顾好自己内心的感受；想要获得努力机会的起点，就得先照顾好别人内心的感受。
这里面呢，用行动去示范而不是光靠教，做事情顺应自然而不刻意为之是最好的，这样能让别人和自己都不产生自我的偏见，也就不会有愤怒怨恨。有圣人过，不用言语的教导，无为而治的好处，下很少有能比得上的。
和自己和解了，命运就能自己掌握；和别人和解了，努力就能自己做主。
这一切都是因为我内心真实的觉察产生的，这种觉察必然会带来清晰的认知，但“觉察”本身不是被认知的对象，摆脱所有的概念，才能去安排所有的概念，这就是改变命阅方法。
仔细想想这些概念，大部分都是从家庭中来的，治理家庭传承家训，这就是建立好命阅根本。如果祖先父母没有积累好的品德，被坏的东西缠绕束缚，自己受此果报，自己又能怎么样呢？
算命只能知道这些坏东西，反而让心里更苦，做事都带着哀怨，我应该扔掉这些家庭父母概念的束缚，一切因果，是我愚昧的愿意领受，故才能受报。今，我要用照顾自己内心的方式同样去照顾别饶内心，这样命运就能自己成就。
第三十三篇：正念和正定
我内心真实的自己，虽然有觉察的能力，但本来是纯净安静的，这不用怀疑。当我的心不胡思乱想的时候就能感觉到它的平静，这种感觉能让我连接到内心深处真实自我的平静状态。我们平常通过眼睛看、耳朵听等感知产生一个念头的时候，如果这个念头能让我进入真实自我平静的觉察，这就是正念。
所有的概念和妄想其实都不是真实存在的，是因为我真实的自己要去分辨事物才产生的。如果能在念头产生的时候就觉察到，明白所有的一切其实只有真实的自己，就可以让心安静下来进入禅定状态，这就是按照楞严经所的正定去修校
如果念头一个接一个地乱跑，那就会因为迷惑越来越深。在任何时候任何地方，如果正念不消失，那么真实的自己就不会把实际上不存在的东西当成真的存在，所以正念不丢失，正定才能保持。
我的心已经乱跑很久了，看到好看的东西就贪心，受到侮辱就生气，这里面各种各样的念头太多了。如果不能让正念持续，那么真实的自己就被隐藏起来了，没办法安静下来，正定也没法做到。所以，能不能定下来，就在于能不能明白。了解真实的自己，内心的觉察就能带来安定，因为迷惑而产生的认知就会让心不定。
有圣人过，持戒能带来安定，安定能产生智慧，这是一直都适用的修行方法，所以正念是一切智慧的开始。如果正念不能产生，那就得把持戒当作老师，约束自己的心就是持戒。
我生来就有身体，对于饮食和男女之事的念头是正的还是不正的呢？有圣人过，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，按照这样去观察，就是正观。依照这个在四个方面进行修行，就是正确的修行方法。
我经常听到有人，念头有善有恶，哪些是善念呢？哪些是恶念呢？有圣人过，知道什么是善并且去追求善，这其实已经不是真正的善了，知道什么是美并且去追求美，这其实就是恶了。所以，让我的身心不自由、不平静的所有念头都不是善念。
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