遥遥愤懑于大妈的自私自利和公饱私囊。
外婆却：“遥遥啊，很多事不要光看表现，也不要光顾一时，你知道吗，这世上的苦难之所以成为苦难，是因为遇到它们的人被打败了。而你，经历了车祸，失去父母，我一直以为你是个被宠溺的孩子，我听你在医院里时精神状态很不好，有人你抑郁，有人你狂躁了，可我见到的遥遥非常好，自强，自立，懂得珍惜自己，也懂得爱护别人。我知道，你会打败苦难，会把它们碾碎，揉进自己的身体，变成属于自己的力量。”
遥遥和外公认真地听着外婆的话。
“失去你妈妈的时候，我太伤心了，险些就挺不过来了，直到你大舅你想来陪伴我们，我才突然觉醒过来，一个孩子都可以勇敢面对，我作为成年人，更不能倒下，我还有你呢。”
外公不禁眼眶微红，这些日子操劳了太多，失去女儿对他而言也是大的打击。
遥遥默默的依偎在外婆身边，如果她占据这幅身躯能让外公外婆好受些，她非常愿意陪伴他们终老。现在，外公外婆年纪大了，力不从心，而她只是个四岁孩，能做的就是让他们少为她操心。
“外婆，放心吧，一切会好起来的，我很好，不用担心！”
外婆抚摸着遥遥的头发，：“我知道，我们遥遥会越来越好的！以后还要上学、读书，学很多很多本领。”
到上学，遥遥突然很想问为什么她不用上幼儿园，可又一想，如果上了幼儿园就不能呆在孤儿院里，同样是和一群孩相处，她宁愿呆在有逍逍的地方。便也不再多问了。
遥遥握着外婆的手，郑重地：“外婆，外公，你们也要好好的！”
外公不禁抹了抹眼角。
“瞧你，没出息。”外婆笑着责怪道。
外公一副委屈的样子，：“不能跟你比，你的心太大了。”
“什么呢！”
外公外婆都笑了，遥遥也笑了。
“对了，”外婆，“遥遥啊，你是什么时候学会唱歌的呀？上回你在这个花园里唱得可好了！”
“真的呀，外公还没听过，唱一首来听听！”外公很是好奇。
据了解，以前的遥遥是个羞涩内敛的萌娃，每次人多了就缩在妈妈身边，寸步不离，更别当众唱歌这种出风头的行为了，可现在，多风光都不介意了。
遥遥开心地站到外公外婆面前，张口就唱上了：
土～～～反～其宅哎～～，
水～～～归～其壑哎～～，
昆虫～～～毋作哟～～，
草木～～～归～其泽哟！
这是首祝辞，出自《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》。伊耆氏，即神农氏，一指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在十二月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。
从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，人们企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。表达了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。四句诗，句句既是祈求，也是命令；既是祝愿，也是诅咒。全诗既反映了原始先民饱受自然灾害侵袭的深重苦难，也反映了他们相信利用巫术咒语能够消除自然灾害的乐观心理。
遥遥的歌声婉转动听，抑扬顿挫，荡漾着心灵深处的动荡和不平，听着遥遥的歌声，眼前仿佛闪现出一群人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当遥遥神思飞越地逐一吟唱起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到来自久远的一股力量。
外公外婆听得有些傻了，半晌没个回应，没想到遥遥唱的既不是儿童歌曲，也不是流行歌曲，却是靡靡之音！
外公思索了半才迟疑地问：“这，这是什么歌，从来没听过啊，这歌词倒是…好像听过……”
外婆倒是不纠结，当即鼓掌，毕竟遥遥的歌声还是很美妙的。
“哦！”外公突然想了起来，“礼记！这是礼记！”
“礼记？”外婆也惊讶起来，“年纪就会背礼记了？谁教你的？”
“厄。。。”遥遥心慌起来，原来《礼记》流传至今了，不仅如此，还家喻户晓，“我，我是听妈妈念过，很喜欢就记住聊。。。”
“你妈妈？你妈妈什么时候喜欢读《礼记》了？”外婆疑惑起来。
“咱女儿怎么不喜欢《礼记》，随我，生的！”外公一副自豪的样子，堪称神队友。
遥遥在一旁连连点头称是，外公见了更加欢喜了，没想到遥遥继承了他的衣钵。
三人其乐融融地谈笑了一阵，快中午时，外婆催着遥遥赶紧回孤儿院，遥遥这才一步三回头地走出了养老院，心里盘算着当务之急是学几首儿童歌曲才好，以备不时之需。
看着遥遥安全地过了马路，外公又不高胸：“急着赶孩子回去干什么，没听遥遥孤儿院伙食不好嘛。。。”外公一边叽咕着一边埋冤外婆太狠心。
“你懂什么，遥遥一心想去，就去让她好好地体验体验，等她玩腻了不就想回家了？”
外公瞬间秒懂，姜还是老的辣！
“总觉得遥遥和从前不一样了。”外婆自言自语道。
“啊？哪不一样了？”
“好像，长大了很多。”
“咳，孩子总归是要长大的。”
“不是，我是一下子成熟了。”
“唉，孩子经历了那么大的事，当然会比别的孩子懂事些，磨难让人成长啊，”外公感叹着，有嘲笑外婆，“你瞧你，孩子着呢你盼着她自理自强，孩子长大了你又唉声叹气的，你呀。。。”
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