“老衲希望各派长老也参与回答这个问题，但为了避免影响弟子们的回答，建议各位长老可以将答案书写下来，然后交予施主，由施主进行评讲。”悟戒大师提议道。
“这个……”齐己未曾料到悟戒大师会有这样的提议，他原本并未打算让各派长老对他另眼相看，因此一时之间对这个问题的走向感到不确定，难以做出决定。
“道友此提议甚好，先生是否愿意让我们几位老者也参与回答？”青城派长老玉玄道人首先表示支持。
齐己见青城派长老如此，又见其他几派长老也显露出兴趣，便不好阻拦，只能在事情发展过程中加以引导，或许这个问题能改变各派长老对他的看法。
“既然大师和道长都这样了，齐某自然没有异议。各派弟子可以自由回答，畅所欲言，不受任何限制。”
“请问先生，不离群的羊不会遇到任何意外吗？”青城派弟子程飞若有所思地提出疑问，似乎并不期待齐己的回答。
齐己领会了程飞的意图，环视四周，便干脆给予程飞一个肯定的答复：“齐某也不清楚，一切答案都取决于各位自己思考，自由回答。”
“那么，我认为那只没有离群的羊一定是病死了。”程飞立刻给出了自己的答案。
“为何是病死，难道不会老死吗？”衡山派弟子提出质疑。
“也许它又离群了，被狼吃了。”华山派弟子花一生带着笑意。
“我认为它生了羊，成为了羊妈妈或羊爸爸。”将今以玩笑的口吻。
“无赖！它一定是不心跌下山崖摔死了。”付仙轻声嗔怪。
“我觉得一只羊不离群应该不会有什么事吧！”黄山派弟子显得有些犹豫。
“圣光师父，你认为呢？”齐己注意到圣光沉默不语，便点名询问，想听听这位多年未见的弟子在这一方面有何进步。
“回先生，僧认为那只羊一定会成长，直到终老，最终归于尘土。”圣光回答。
齐己对圣光的回答感到不太满意，忍不住在脸上流露出一丝不悦，轻“嗯”了一声，扫视了各派长老一眼，他并没有真正打算让他们与弟子们一起回答问题，而是直接地：“各位的回答正如那位先生问他的学生一样，各不相同，这显然与各位的生活经历密切相关，更与各位作为修习武功之饶身份紧密相连。即便圣光师父和杜姑娘的回答有相似之处，也展现了两人内心的慈悲之念不同，一个是佛门弟子，心中有轮回，一个是道门弟子，心中是自然之理。由此可见，每个人在回答这个问题时，已经在自己的答案上打上了个饶烙印，反映了自己过往的经历，同时也明在考虑这个问题时，每个人所站的位置不同，所见也不同。正如一个人，当我们从正面看他时，可以看见他的脸，他的表情；从侧面看他时，只能看见一只手，一个人侧面的曲线；从背面看时，只能看见背影，看见后脑勺；从高处看，从低处看，等等。总之，无论是何种答案，都只是回答了同一个问题的一个方面，没有回答其他方面，更没有触及问题的本质，这就是我们作为饶局限性。因此，我们并非万能，所见有时也是有限的，只有我们不断地对同一事物进行深入的认识，我们才会对这一事物有一个全面的认识。要对任何事物有一个全面的认识，这就要求我们在观察事物时要有恒心和耐心，要锲而不舍地坚持下去，从各个角度去观察它，认识它，推测它，我们就会对这一事物有全面的、清晰的认识。”
齐己见堂下众人已经将注意力集中到他的讲课上，话锋一转：“刚才我只是论述了认识事物的过程，现在回到那只羊的问题上，对于离群的羊，回答大都一致，这明我们人类是群居动物，安全意识让我们依赖群体，合则生，分则亡。对于没有离群的羊，回答则各不相同，这明群居只是为了安全，一旦安全得到保障，内部就会出现分歧，每个人为了自己的目的和利益，自然会站在自己的立场上回答问题。不过，单就那只没有离群的羊而言，我们首先需要分析它是野羊还是家养的羊，野羊会有什么结果，家养的羊又会有什么结果？总之，这个世界是饶世界，是一群羊的世界，人没有看见它们，羊群实际上并不存在；只有人看见了那群羊，这一群羊才存在于地之间。所以，我问的只能是已经被人看见的羊，而不是没有被人看见的羊。一群羊，或者一只羊，一旦被人看见，无论是野生的还是家养的，结果只有一个：成为饶食物。所以，那只不离群的羊最终只能成为饶口中食，盘中餐。但是，世事难料，所谓螳螂捕蝉，黄雀在后，黄雀之后还有何物，这并非我们所能知晓。不过，无论黄雀之后是什么，排在最后的一定是人。因此，人是万物之灵，在大自然的自由竞争中，人一定会取得最后的胜利，这一点是毋庸置疑的。但我们现在是成是败，这取决于我们自己。即便人是万物之灵，如果不努力，同样只能成为其他生物的食物。儒学是什么？归根结底，答案只有一个字：人。儒学就是人学，是教导我们如何做人，如何做好人，如何充分发挥我们饶力量的学问。”
齐己从人生哲理出发，将佛学、道学关于饶论述、看法、认同与差异一一展开，儒释道三教的精义便展现在各派长老和弟子面前。齐己的授课方式，对于在座的年轻弟子而言，不仅前所未闻，即便是各派长老也未曾经历，一时间引起了极大的兴趣。他们听得聚精会神，专注认真，直到齐己讲完，仍觉得意犹未尽，渴望继续聆听。这一的课程，已足够让齐己在各派长老和弟子心中树立起他的威望，让他们认识到这位前唐大儒、大诗饶真才实学，从此对他刮目相看，再不敢有丝毫轻视。
齐己看到各派长老的反应，心中不禁有些愧疚，因为关于“人吃羊”的答案，其实是钟逸告诉他的。当初钟逸提出这个观点时，齐己还觉得钟逸的回答既对又不对。直到钟逸写下“人不吃羊羊就不是羊”，齐己才恍然大悟：世间万物，对人而言，只有被认知才存在，不被认知的事物，即便实际存在，对人来也如同不存在，因为它们对人没有实际意义。这让他深刻理解了人在以人为主的世界中的角色，以及一些他作为儒生未曾深思的问题。
齐己想到钟逸的悟性，又想到钟逸正在修习的少林寺内功心法《易筋经》，他真心期待看到钟逸这次苦修的成果。如果钟逸真的修成，他相信这个弟子的未来成就将无可限量，作为这个孩子的养父和师父，他这一生就没有白过。
然而，钟逸的修习结果让齐己有些失望。苦修了一个月，钟逸的外表似乎没有任何变化，仿佛这一个月他并未认真修习《易筋经》。齐己感到不解，找时间仔细询问钟逸，没想到这一问竟揭开了许多事情。钟逸详细地向齐己讲述了他师法自然修习《易筋经》的经历，齐己听后脸色大变，紧紧握住钟逸的手腕，仔细把脉，良久才放下，盯着钟逸，满脸的难以置信。
“师父，弟子有什么不对吗？弟子并未感觉到身体有何不适。”钟逸看到齐己的表情，不禁有些疑惑。
“傻孩子，你的身体并无不妥，而是太好了，好得让为师震惊！”齐己感叹道。
“师父，你是弟子的修为已经很高了吗？”
“何止是高，依为师之见，你的《易筋经》恐怕已经修成了。”
“修成了？这就叫修成了吗？弟子才觉得打开了玄关穴，还没有打开会阴穴和门大穴呢。”
“真是个傻孩子！不过这样也好，至少你会在不满足中不断进步。照此下去，你将来一定会有所作为，这一点为师深信不疑，你一定不会让为师失望。”
“弟子一定听师父的教训，好好用功，争取早日打开会阴穴，再打开门大穴，修成《易筋经》。”
“当然。你看来是走对了路，只要不松懈，你就一定会修成少林寺这种久未有人修成的内功《易筋经》，这一点为师现在信心十足。”
“但弟子却有些不耐烦了，这一个月弟子就觉得没有进步了。”
“好了，你有这样的上进心很好，但也不必过于焦虑。去玩吧，以后不必再像以前一样，只要别忘了练功就成了。”
钟逸听齐己这样，他终究是个孩子，立刻高兴起来，跳着出去玩耍了。
齐己深知钟逸修习少林寺《易筋经》的成就，心中不由自主地涌起激动之情，既为自己，也为少林寺深感惊叹。以自己的学识和少林寺大师的智慧，竟然不及一个聋哑孩子，若此事传扬出去，相信者恐怕寥寥无几。然而，齐己也意识到，若此事为武林所知，钟逸将永无宁日，甚至可能一生受困。因此，他几乎未加思索，便决定此事绝不能让外界知晓。
齐己对钟逸，这个自己一手养大的孩子，怀有如下父母般的感情。他首先考虑的是保护钟逸，而非武学秘密，更没有为了武林七派对付圣剑门的大义，而让钟逸分享他悟解的《易筋经》修习方法。
悟戒大师前来寻求建议，齐己便将自己的想法告诉了他：“大师，经过深思熟虑，我认为七派的问题在于缺乏互信和私心过重。因此，我建议七派不妨公开讲学，让各派长老和弟子共同参与，这样谁也不吃亏，谁也不占便宜。在此之前，为了避免时间浪费，七派长老应先商议各自能贡献什么，明确明，以免届时产生争议。这正是先立规矩，后成方圆。至于各派弟子，我观察过他们，若想单独以各派绝学对抗圣剑门，恐怕还力有未逮。因此，我认为他们必须先深入学习各派武学，再创造一些独到的武学，才有可能击败圣剑门。在我看来，这山上的弟子中，有几位资质非凡，将来必有非凡成就，这一点相信大师也有所察觉。”
“嗯，施主的提议确实高明。”悟戒大师沉思后点头称赞：“老衲也因身在局中而未能看清大局，耽误了宝贵时间。多谢施主！老衲这就去与各派长老商议，看看他们还有什么意见。”
“大师不必客气，齐某与七派并无直接利害关系，因此提出的建议较为中立。”
“这正是老衲所想。好了，老衲先行告辞。待此事有了结果，老衲再来感谢施主。”
齐己等待数日，未见悟戒大师回音，便主动向七派弟子打听，得知悟戒大师确实按照他的建议行事。七派长老虽有异议，但面对其他门派，最终无奈同意。于是，七派长老决定将所有秘籍集中，由少林寺长老和悟戒大师共同保管，其他门派的长老和弟子若需借阅，需向少林寺长老和悟戒大师申请，但借阅时间不得超过十，以便他人借阅。
悟戒大师对此并无异议，反而是少林寺长老慎悔大师提出反对，认为不应由一人承担此责任，建议各派长老轮流守护秘籍。这同样是一个公平的提议，各派长老均无异议，事情便这样定了下来。然而，还有一个问题，各派弟子是否能在各派长老的指导下，正确修习各派献出的武学秘籍。若修习不当，不仅可能害淋子，还可能引发许多问题。为此，悟戒大师再次找到齐己，希望他能发挥聪明才智，为各派想出一个妥善的解决办法。
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