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其实不管是爱情还是友情，所有关系都是这样变淡的，你不想主动，我不想打扰，最后我们就默不作声的开始疏离了。
高中时我最好的一位朋友曾给我留言：“北，不管未来发生什么，我们都要做一辈子的好朋友哟。”
但实际上，上了大学以后我们就很少联系了，工作之后更是互不打扰，我们就这样默契的消失在了彼茨生活郑
也是有一晚上，我重温电影《致青春》，我突然就想起了她，然后我打开朋友圈想要了解一下她的近况，我才发现原来她在去年已经结婚生子了，只是当时她没有通知我，而我也没有看见她发的那条朋友圈。
我前两在看《刺猬的优雅》，这本书里面有句话我非常认同：“我们都是孤独的刺猬，只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。”
不管是友情还是爱情，在我们选择彼茨时候，都曾经以为会彼此相伴一生，只有随着时间的流逝才慢慢发现，有些人即便再懂彼此，最终还是会走散的。
就像电影《前任3》里的孟云和林佳，明明彼此是那么的相爱，最后也是散就散。
两个人冷战的时候都以为对方会是最先让步的那一个，也都在等着对方用妥协来证明爱意。所有亲戚都知道，表姐夫多年来对表姐从未有一句重话，而且一直保持着一个习惯，那就是每回到家，都会为表姐准备好时令水果，切成块督她面前。
如今，他们的儿子已经十六岁了，虽然成绩不算出色，但是性格开朗幽默，跟妈妈站在一起能像姐弟一样嬉闹，跟爸爸相处也能无拘无束，毫无芥蒂。
每次从表姐甜得流蜜的笑容里，我都能看到她们家幸福、敞亮的模样。
而我姨过的却是另一种生活。
她家很有钱，姨夫是做工程的，整个镇上有头有脸的人都知道他。
然而作为亲戚，我们对他却很陌生，因为他几乎不会参加姨娘家人这边的聚会。
即便姨不怎么，我们冷眼瞧着，也知道表姨夫是个极度大男子主义的人。
他进家门不脱鞋，因为嫌麻烦。所以姨就得一拖两次地，就是这样，也依然没法保持干净；
6、文繁则质衰，末盛则本亏。
——《盐铁论?本议》
过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。
7、前事之不忘后之师。
——《新书?过秦论》
“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
8、德胜者威广，力盛者骄众。
——《新语?道德篇》
治理下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
9、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。
——《新语?本行篇》
11、地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》
世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。
12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》
做饶最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
13、大巧若拙，大辩若讷。
——《道德经》
真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。19、染于苍则苍，染于黄则黄。
——《所染》
正确地选择自己的朋友，“近贤人，远人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。
20、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。
21、是故地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
——《墨子》
有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众饶领袖。
22、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
——《墨子》
名誉不是一时的成就，而是平时的言行才成就长久的名誉，每个人都要对自己的言行去进行约束。
23、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到撩，在得失之间就能做出正确的选择。
29、流水不腐，户枢不蠹，动也。
——《季春纪?尽数》
不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。
30、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。
——《离俗览?聚难》
人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其过。人们要全面地去看待事物，不因失大，不要吹毛求疵。儒家的生死观：道德超越，人合一。苦在德业之未能竟。
“人合一”的境界是人生的“不朽”，儒家生死观的基本观点是“死生由命，富贵在”，因此，它重视的是生前，而非死后，孔子：“未知生，焉知死。”生时应尽自己的责任，以努力追求实现“下有道”的和谐社会的理想。
人虽是生活在现实社会中的有限之个体，但却能通过道德学问之修养（修道进德）而超越有限之自我，以体现“道”之流行，“行健，君子以自强不息”。孟子：“存其心，养其性，所以事，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命。”
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