周朝，洛邑。
257年时间转瞬即逝。
公元前第500年，周敬王姬匄（gài）二十年。
周王室持续衰微，诸侯势力逐渐崛起。
各诸侯国之间相互攻伐、兼并，礼崩乐坏的局面更加严重。
五十一岁的孔子研究了大半辈子典籍，但对‘道’的真谛仍未完全领悟，于是再次向老子求教。
这是他们的第三次会面。
第一次会面在周朝的礼乐制度基本废弛时。
孔子听闻老子在洛邑任守藏史一职（图书馆馆长）。
老子博古通今、明道德之要，于是孔子前往洛邑向老子问礼。
第二次会面是在周王室发生内乱，老子辞官归乡。
孔子那时已三十四岁，冉中年却没能实现理想，于是前去求问。
第三次会面就在今。
阳光透过树梢洒满林间。
两人相对而坐，这林间的一方地，便是他们畅所欲言的最佳场所。
纪由藏在一棵树后偷听。
“我特来向先生请问，何道能解。”
老子淡然道：“无道能解。”
“人法地，地法，法道，道法自然。”
不强求，不干预，让万物按照自己的本性发展。
在这次会面之中，孔子如同前几次那般，又得到了与之相似的答案。
纪由抬了个茶几走出去。
两人看着突然冒出来的人被吓了一跳。
他们的厮欲上前阻拦。
纪由：“诶，别紧张，交流！我们一起交流。”
他放下茶几倒上茶水，拿了个盆给乌骓也倒上。
老子看他这随性的动作询问道：“你是何人？”
“无名卒。”纪由将杯盏推给他们，“我刚刚听见孔丘的问题了。”
孔子开始回忆，今好像没有自己的名字吧，他怎么知道自己的名字。
“有何高见？”
在先秦时期，道家和儒家并没有那么清晰的区分。
他们都讲道，不仅儒家和道家都讲道，兵家也讲道。
孔子在问什么路能拯救现在这个礼崩乐坏的局面。
他所倡导的‘仁政’在兼并战争为主旋律的时代难以推校
好在有鲁定公提拔，他能在鲁国实现自己的政治寄停
纪由坐在一旁，目光在孔子和老子身上来回打量。
他们可以时不时地捋捋胡子，尽显智者风范。
纪由只能用手指轻轻摩挲着杯壁。
孔子与老子，见纪由半晌都没有开口话。
二人很是默契地捧起面前的茶杯，轻轻吹开浮在水面上的茶叶。
抿了一口，细细品味着那茶香在唇齿间散开的美妙滋味。
整个氛围宁静而又愉悦，微风轻轻拂过，带来林间树叶的沙沙声。
纪由见他们并没有追问，心里悄悄松了口气。
他贴心地摆弄起桌上的茶点来。
纪由从一开始就没打算跟他们论道。
他只是想打好关系搞点典籍。
纪由将盛着枣糕和提拉米苏的盘子轻轻推向他们，“尝尝糕点。”
孔子没动食物，而是询问他，“你的道是什么？”
纪由还是没逃掉，直言回答：“我应该算是没有道吧。”
孔子听到这个答案有些不懂，看纪由的外表应该算个贵族。
身为贵族怎么可能不念书没有思想呢。
他询问道：“为什么？”
“如果非要的话，应该就是这句话。”
两人不明白露出困惑的神色，哪句话？
“你刚刚的那句‘为什么’。”
“这三个字就是我的道。”
为什么是一切思想的源头，没有哪句话比这句话更接近真理。
“探寻真理的欲望就是我的道。”
古稀之年的老子听到这句话忍不住露出惊讶的神色，他赞叹道：“妙，极其妙！”
他喃喃道：“思道便已近道。”
孔子微微皱着眉头，目光中透着思索与期许。
他觉得眼前的年轻人似乎很善于思考。
心中便萌生出想要与之深入探讨一番的想法。
孔子抛出了一个萦绕在心头许久的问题：“如何能解决现状？”
纪由摇了摇头，看过去比展望未来更清晰。
分封制从诞生起便自带诸多劣势。
它所引发的种种问题，可不是靠着什么简单的治理办法就能轻易改变的。
那是扎根于社会结构与制度之中的1痼（gu）疾。
孔子听到纪由这否定的回答，不禁微微垂下眼睑。
他的心中却依旧坚定如初，一定可以通过恢复周礼，让这下恢复往日的和谐。
孔子喃喃自语：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
他话语里满是为了心中理想甘愿奉献一切的决然。
纪由看着孔子眼神里那不容动摇的坚定，一时间竟有些愣神。
他半懂不懂的时候一直觉得儒有些虚伪。
随着对先秦诸子百家思想的深入了解。
其实像孔子等先秦诸子百家的学者们，在阐述自己的思想主张时，是为了找出路。
虽他们每个人所关注的角度各有差异，思想观念也是大相径庭，各自秉持的社会立场更是不尽相同。
可令人奇妙的是，他们在本质上却又是统一的。
那便是希望下能够太平安定。
无论是墨家所留下的平等、互利、兼爱的理念。
还是道家所倡导的真实、自由、宽容的思想。
亦或是法家所坚持的公开、公平、公正的准则。
以及儒家所推崇的仁爱、正义、自强的品德。
它们汇聚在一起，共同构成了后世民族无比宝贵的精神遗产。
他们本身并不虚伪。
只是到了后世，出现了一些人，他们打着尊孔读经的旗号，却全然没了那份对思想的敬畏与真诚。
他们将儒家的思想当作一种手段，用来谋取私利，达成自己那些不可告饶目的。
原本纯粹的哲学思想，在他们的歪曲利用下，染上了浓厚的功利色彩。
儒和儒亦有差距，先秦原始儒学和董仲舒的儒学已经很不一样了。
君君臣臣父父子子，这是先秦儒家的观点。
虽然不平等但也对等。
君仁、臣忠、父慈、子孝。
但君不仁则臣可不忠，父不慈则子不孝。
先秦儒家想要的是人人各司其职，遵守规则的和谐世界。
而董仲舒将思想哲学体系变成了工具，儒学成了儒术，思想成了命令和服从。
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1痼（gu）疾：指经久难治愈的病。
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