随后，昊又将敖筠传来，取出干戚斧，交给敖筠，吩咐道：“今有下界人皇，欲平定水患，汝为庭水徳星君，又是龙族出身，司掌下水脉，且下界，将此物交给人皇，传他之水之法。”
敖筠自然知道，相助人皇有多大的功德，闻言大喜，急忙接过干戚斧，往人间而去。
却大禹得昊赐下定海神针，明白治水之道，堵不如疏，百川归海，若能将洪荒大地的水患，引入大海之中，便可报无虞。
可惜，当初鲧为治理水患，以九息壤化作山川大地，将整个洪荒大地改造的面目全非，阻碍河流流向，想要疏解开来，必须开山裂石，重开河道才校
可九息壤乃是先灵物，所化高山大川坚不可摧，非人力能够穿凿，大禹正在苦恼之事，便见空中一声龙吟，风云汇聚，水花滚滚，空中波涛涌现，一身披银甲的男子乘坐龙车而来，两龙为驾，蝴龙为骖，以荷叶为蓬，拍打水波，驾着一朵浪花来到大禹面前。
来人便是敖筠，自从获封水徳星君之后，敖筠也对自己的卖相颇为看重，见除太白金星随侍昊左右，不得仪仗之外，其他几人都声势不凡，便也给自己弄出这等排场，显露尊荣。
大禹见敖筠气韵不凡，不敢怠慢，急忙上前，行礼道：“下界凡人，见过上使，不知上使何来？”
敖筠不敢受人皇一拜，微微侧身，开口道：“不敢受人皇一拜，吾乃庭五星五德星君中水徳敖筠星君，因人皇治水困难，受大尊之命，前来相助。”
着，敖筠伸手一指，一把粗糙的斧头便出现在大禹面前，“此乃干戚斧，有名开山斧，无坚不摧，一能开山，二能裂地，三能定乾坤，乃是大尊赐予你改造河道之用。”
大禹见状大喜，他本苦恼山川坚固，如今有开山斧在手，对治理水患，信心十足。
见状，敖筠又取出一卷图卷，递给大禹。
如今大禹有着开山斧以及定海神针心中对于治愈水患之事，却是成竹在胸。
大禹接过这图，面带疑惑的望着敖筠。
只见敖筠开口道：“此物乃是下水域分布图，记载着下水脉的流向，速度，水量，雨量甚至是水族动向，变化莫测，乃是吾执掌洪荒水脉之宝，如今借给人皇，待人族水患平定之后，再行收回！”
大禹闻言一惊，自然知晓这宝有多宝贵，闻言感激的看向敖筠，拜谢道：“禹多谢尊神相助，我人族万千黎民定当不忘尊神之恩！”
敖筠却是受了半礼，对大禹道：“人皇不必如此，还是早日治理水患吧！吾也要回，向大尊复命去了。”
如此，大禹有着敖筠送来的几样宝物，察象，顺应时地利而为。从西走到东，遇到高山，手持开山斧一劈，斧头利芒飞出，淡淡金光一闪，山崩地裂，高峰被从中一分为二，裂开一峡谷，水流滚滚，倾泻而出。
遇到大河拦路，掏出一段铁棒，两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做定海神针，重一万三千五百斤，一抛，插入河底，测量深浅。
在治水的过程中，禹走遍下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌，在治水过程中，受灾各部族不分彼此，协同合作，却也在一定程度上重新分配了生产资料，进一步加强了各部族的交流融合。
而且，大禹治水，并不仅仅是抵御了洪水，利用敖筠所赐的水脉分布图，大禹借此机会整合了大半人族的劳动力，统一调度、集中劳力开辟了密布的水网沟渠。得益于密布的水网工程，人族很快便会恢复活力，将迎来一次人口的大暴发，人族对整个洪荒的影响力就会超过以往的任何一个时期。
禹作为治水最大的功臣，于十三年中开山无数，通河无数，修堤无数，使下河川均流向大海。又引水筑渠，建坝畜水；加之禹在治水过程中走遍下，对各地作物气候均有了解，于执撑间推广各种作物，让其在更适合的地方生长，无形中提升了人族的粮食产量。待治水成功，地有感，降下功德时，那功德之大，直逼三皇。
随着治水安定，壤气运昌隆，直冲云霄，大禹在泰山祭，供奉庭，一时间，庭气运也是增长不少，让昊瑶池，笑的好几合不拢嘴。
大禹成为人皇之后，重新将下规划为九州，并制定了各州的贡物品种。禹还规定：子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
不仅如此，因为降水患之时，有那妖族为祸，大禹便想出了一个办法，借壤气运，以凝练九鼎，镇压九州气运，得保人族气运不失。
于是，大禹收集九州之铜，炼制九鼎。
九鼎铸成，大禹在陈都东边七十里处修建了一个巨大的祭坛。在日中之日，献上百兽祭品，用草木扎成千种形态，祭献上，底下无数人族拜祭。只见大禹更是站在祭坛之上，大声的诵读祭文：
“今我人族大禹，率领洪荒人族，祭拜四方。祝告我人教教主老子圣人，圣母女娲娘娘，。今祭炼九鼎，祭之以万民所信。鼎镇人族，镇压九州四野。人族不灭，九鼎不沦；九鼎不破，人族不失。
凡九州之内，一干仙、神、人、鬼，与我人族功过，借以这造化九鼎为引，地为鉴；以我人族气运为压，当行之赏攻罚过！凡虐我九州之人、神、仙、鬼，必遭谴。九鼎为凭，气运为压，地为鉴。”
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