而且这盏台灯是1907年制作的，这时候的蒂芙尼已经暮年，身份地位和艺术水准处于巅峰，价格肯定要更高。
无论古今中外，玩收藏道理都是一样的，文征明四十岁的字和他九十岁的字画价位可是差了不少。
不过具体到底能值多少，还不好，这时候的引擎也查不到更多的信息。
常闲有点怀疑人生，就这破玩意，几十万美元起步?
搞不好还要超过手头溥儒的两幅字画，这脑子得有多大的坑?
也是，谁让这位是丑国人呢?
一个只有二百多年历史的工业国家，自己的文字都没有，能识字就不错了，您还能指望个啥?
秉承越缺什么就越重视什么越喜欢炫耀什么的定律，这什么台灯多少也算是个文化物件不是？
这东西一旦涉及到民族自豪感，那身价立马就不同了。
呵呵！
常老板这会儿最希望大洋彼岸那边的国际友人把这破玩意当他们的传国玉玺看呢!
逛个鬼市都能创汇，常老板这也算是独一份。
这玩意是怎么漂洋过海来津门的呢，常闲估摸着是五大道那边做的贡献，毕竟是租界，出来一些洋落也正常。
有点麻烦的是这东西在国内可是卖不上价，怎么弄去丑国也是一个问题，国内可没有外资拍卖校
不过不要纠结于这些细节问题。
于是常老板兴高采烈的在账本上记下:
蒂芙尼签字台灯，一。
谈到津门一些地名，自然想到“沽”字，人们通常称之七十二沽。碧水滔滔的蓟运河下游，沿岸的村庄地名多以“沽”称之。
津门城区东60公里，是为汉沽。“汉沽“原为蓟运河东岸盐河畔一村庄，自古为产盐之地，东汉末年凿河以运官盐，因朝代(汉)与河(沽)而得名。
正是早晨，上班的上班，遛鸟的遛鸟，津沽大地空空静静。
各门前种着花，房上爬着藤，青砖灰瓦，古朴自然，若非偶尔可见的车辆和电线杆，还真有一种时空错乱的感觉。
常?铲子?闲将大发停在村口，从车里推出一三轮车，从外面的尘俗中闯了进来。
他穿着件灰扑颇长袖衣，踩着一双黑布鞋，攥着一大喇叭，不时喊上一句:“收旧家具，旧瓷器，玉石印章，竹木文玩，文房四宝咧!”
俗话得好，干一行爱一行，就这一嗓子，他偷摸练了俩钟头，才勉强喊的不像个棒槌。
外人瞧着可能挺寒碜，但他乐在其中，津沽大地任我纵横来去，蹬着三轮收古玩，没任何压力，悠闲自在，有几个人能享受到这种感觉?
传统的古玩生意人收东西，分为两种。
一种是亲自去乡下跑，挨家挨院地转悠，这叫数佛珠，意思是一粒一粒地数过来，非常辛苦，但捡漏的概率高，往往可以用很便夷价格拿下好物件儿。
还有一种叫等兔子，一般是在镇子里最热闹消息最灵通的地方，比如客栈，摆那么一只金蟾，头上压起一摞铜钱。这就是告诉当地人，我来贵地收货，家里有什么好东西可以拿来客栈，当场买卖，守株待兔。
两者之间有微妙的差别。
像是豫、陕之类的古玩大省，一般都是数佛珠，宁可一趟趟找，因为好东西多。
等兔子一般是路过一些不那么盛产古迹的地方，人生地不熟，又不一定能挖到好东西，就索性亮出招牌让人主动上门。
现代社会不像过去，城镇规模大，人流量大，宾馆旅店多，等兔子的慢慢少了，但是数佛珠的这些年盛行，专找农村或者是盗墓者收货，拿到东西后再卖给各商家，行里人称他们“游击队“，又桨铲地皮“。
但林子大了什么鸟都有，有些人以为去农村从农民手里买的货不会有错，却不知道有些货是作伪的商人故意和农民合伙“埋地雷“的，打眼吃药也是常有的事儿。
“收旧家具，旧瓷器，玉石印章，竹木铜器，文房四宝咧!”
村子沿着蓟运河而居，时不时可见男女老少点缀其间，一边在聊扯淡，一边手上在忙着点儿活。
常闲慢慢儿的骑，车轮慢慢儿的碾，见大多数人都只是好奇的观望，并没有任何感兴趣的意思，他也不急，之前在城里收过几次，这是第一次来乡下，一边自驾游一边赚钱。心态倍儿棒。
“哎!姐姐，你家有老古董，老家具，老瓷器什么的吗?“
“哎哎，大娘你别走啊，咱们再唠唠啊!”
“大哥，咱家有什么不用的老物件吗?拿出来瞧瞧呗。“
“大爷，歇着呢?家里有没有老算盘，老桌子，老椅子什么的啊?”
……
常闲干的是办公室主任，所以他早就练就了一张厚脸皮，跟谁都能唠上两句。
他一路走走停停，停停走走，询问了不少村民，也跟着主人进入过一些饶家中，倒也多少还是收了几件东西，顺手放在三轮车里。
看到前方有个广场，广场上空空荡荡，东头栽着一排叫不出名的树，树下有几个石碾子。这里应该是村子的政治文化中心。
常闲悠悠的将三轮车停到树下，美滋滋的喝口水，一屁股往石碾子上头一坐，唉，真蓝啊!
脑中一动，铜钱虚影罩下，前后左右百米全在感应之郑现在家家多少都有点值钱的东西，所以灵觉感应不少，常闲只能根据概率排除。
像有的家里零零散散的，可能是家里置办的高档家具首饰什么的，古玩的概率不高，但有户人家聚集在一处的灵觉就超过十处，这个可能性就高了。
远远望去，那户人家好像是一栋三层楼，建筑风格也是有些传统京派的味道，与周遭的房子搁一块，颇有些鹤立鸡群的意思，常闲点点头，心里把握又多了一分。
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