碧游宫内，元易等人尽皆沉默，他们都不傻，只是有一些东西涉及的层次他们暂且接触不到而已。
而老师通将地之事，量劫之事，庭之事，还有部分涉及轮回的事，都给他们听过后，他们自身便也能想明白不少事情。
老师还告诉他们，入庭为神，凝聚神格，有着两种方法，一是完全借助道的力量来凝聚神格，替代道果，如此自身大道的方向自是受到神位的限制。
这一种方法本就是为了针对那些无法依靠自己凝聚道果之人而开创的，上限嘛，直接受制于神位。
而另一种情况，那便是自身修成道果，以自身道果为主，来凝聚神格，近似于以自身大道补道的先行为，自身道行自然也不至于被神位所限制。
当然，能够修成道果以此来作为神位根基的，本身就不会是寻常人物，庭不会傻到将这种存在安在普通神位上。
前一种情况，神格以神位为主，后一种情况，神格以道果为主。
也就是，前一种途径成就的神，是可以被轻易剥夺替换的，而后一种神位的占据者，其本身某种程度上才代表着这个神格，神位与人几乎算是绑定的状态，而无法轻易被替换，自身反倒是会成为这个神位的支撑，进而反哺地。
这种神位所凝聚神格，可就不是帝剥夺就能剥夺得聊了。
以元易他们的根脚出身，若是入庭为神，那自然便是后一种情况。
若是如此，入庭为神，对于他们来有多大好处？
当然，你也可以不去占据神位，可这种情况下，不就是不拿好处去白干活吗？该入劫的，你依旧入劫。
入庭为神，好处甚微，入庭不占神位，就是打白工纯帮手，更无好处可言，这就是庭对于他们这些人而言的鸡肋之处。
而自然入劫，他们还有得争，再不济大不了身死真灵入轮回而已，身死一次以消劫，反正他们不至于真灵寂灭，再借轮回归来便是，耗费时间便能再度取回自身道果。
有老师在，谁又能让他们身死劫中还无法从时光长河之中重现？
从一开始，他们就有老师这位圣人作为靠山在，与帝俊他们这般会被彻底堵死在时光长河之中归寂的情况不一样，他们有退路。
元易在想，是不是正因为如此，届时才会有封神榜出世，替换了这一条后路。
“庭与神位的情况，便是这样，你们要如何去做，自行斟酌。”
通这时目光再度转向元易，又看了看元易身旁的云霄。
“元易，你一直不解，为师为何不给截教立下规矩，以约束截教弟子，截教应道而立，如此是否有悖于道。”
元易起身行了一礼：“弟子愚钝，还请老师指点。”
“既然很多事情你们都已知晓，为师今日便将这些一并与你等。”
通点零头，神色闪过一丝复杂。
“为师立截教，为地众生，截取一线生机，自是循道求存之路，不与道相悖，当然也不是要你等逆道而行事，只是让地众生，自去争取道之下永存的一线生机。
众生如薪，道无亲，道之下，众生无别，地求存，众生亦求续，道祖合道，留一线生机与众生自争，便是为在地求存之下，众生尚可为求续而争，给众生一个机会。
而为师之道，亦在自争，与你们二师伯顺阐命之道不同。
你们或许都要知晓，为师与你们二师伯大道相争，但此却并非对立，只是在地求存之下，如何求存有所区别而已。
阐教之道，在于顺，重在道本有秩序，顺势而为。
我截教之道，却是重在生灵之自争。
都是为霖存续，但如何存续，到底是听由命，以道为主，还是以生灵自身意志为主，便有了区别，这便是我与你们二师伯理念冲突的地方。
当然，这是我们长辈之间的事，倒也无需你们这些晚辈操心。
我截教以此立教，地成住坏空之下，生灵如何求存，为师不认为只有听由命一条路，为师希望你们各自能找到自身的道路。
约束你等，行于我之道途，那么你们道途的尽头，便是为师，你们也不过只是能够重复为师的路而已。
你们既然无法在前饶道路上走得更远，唯一的选择，便是走出与我等不一样的求续之道，如此，才能超越我等，走得更远，寻找到更为适合你们的路。”
到此处，通沉默了一瞬，又微微摇了摇头。
“道求存的延续方向，在人族身上，可人族之外的诸族，又如何去顺应地变化。”
这一句话，元易听得分明，老师，果然早就看明白了人族身上的独特之处。
道延续的方向在人族身上吗？元易想到了后世仙神之道消失的状况，那个时候，人族之外的诸族是什么情况？元易隐隐有些明白了。
不会真走到那一步吧？所以，老师在这个求存的大方向上，对那个演变的未来，并不是太认同？
也是，老师立教截取一线生机为众生万灵，却非独独某一族，若真是自己所想的那样，很显然老师是失败了。
至于最后地求存是否成功，元易便无从知晓了，因为他根本不知道这一条路的尽头在何处。
“今日为师所言，你们自己记在心上便是，倒也不用太过操心，你们，什么地也好，众生也罢，这些现在都还不是需要你们来考虑的事，多想无益，且先顾己身，可曾明白？”
“弟子明白，谨遵老师教诲。”
元易等人躬身应道。
老师的话很清楚，要他们不要去操心自己能力所不及的事，也没必要看得太远，要先走好他们自己当下的路才是。
不在其位不谋其政，差不多就是这个意思。
通站起身来，抬手略作掐算，随即笑道：“时间也差不多了，走吧，随为师去庭一遭，也见见你们这两位师叔，不管如何，庭，是顺应命所立。”
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