大离九部十八司，分郡官与京官两套官职体系。
郡官，是九部各司于郡城设监、县城设所，配备诸多官职，以正五品监主为尊。
京官中，九部官员则是以正二品尚书为尊，并下设：
正三品左右侍郎，兼任各司司长；
正五品郎中；从五品员外郎；
正六品主事；从六品参议；
正七品都事；从七品参都；
正八品知事；从八品参知。
朝会上，南奕舌战百官，不仅成功为真气武道争得了合法名分，还得了个文部教化司参知之官身。
先前者，有此合法名分，后续在大离各郡推广真气武道，便不会被各郡郡守以郡内自治之名义，百般阻挠。
当下，南奕欲推广真气武道，并不容易。
真气武道民众自发传武之势头，于各郡郡守眼中，无异于蛊惑民心。
各郡郡守分封自治，自然是容不下真气武道在境内传播扩散。
正所谓此一时彼一时，南奕之前在楚郡传播内功，之所以顺利，主要还是因为楚狂生在永恒明火教袭扰南城时玩脱了，被永恒明火教设法炸塌南塔，释放塔下镇压之诡灵，导致南城大乱。
楚狂生当时，为了转移话题，不想离皇追究他动用郡守法印消耗气运之事，方才推了一手内功武道，并上报离皇，相当于是抱着给离皇献祥瑞的心思。
再加上南奕当时还能借陶知命的势，且内功内力并不显眼，所以顺风顺水地在楚郡推广内功武道，未起波澜。
只是谁也没想到，南城轮回之劫后，趁着原武安监监主汉青代行郡守之职的混乱期，南奕竟赶在随杜衡同去瀛州岛前，广传长生真气，将内功武道更新为了真气武道。
等汉青忙完迁移郡治的种种事务，发觉真气武道已在汉郡自发传开时，已不好再轻松遏制，方才保持沉默，静观真气武道能否在离京城成功取得合法名分。
但在其他郡，比如挨着楚郡的魏郡、越郡等，只最开始的内功武道稍有传播，却在反应过来不对后，将真气武道死死遏制住，禁止民众传武。
是以，若南奕没法在离京城为真气武道取得合法名分，不仅别想在其他郡传武，甚至连汉郡基本盘，都有可能被汉青打掉。
从这个角度来看，文武百官与南奕相争，所争不过是一份额外的气运红利助力修行；而南奕，争的却是自身道途修行之根基。
事关道途根基，南奕决意更足、更坚，无丝毫退让妥协之意，自然能胜过并非铁板一块的文武百官。
不过，即便成功为真气武道取得合法名分，南奕想要传武各郡，也没那么容易。
各郡郡守，至多明面上不再阻挠强压，但暗地里，肯定不愿配合。
南奕或需派遣源武者亲赴一郡主持事务，才能打开该郡传武局面。
只是几位源武者基本都还在琢磨真炁之法。在他们修出真炁，达到蜕凡层次前，仅凭养气战力，即便当真去了各郡，也很难打开局面。
所以这些都是后话。南奕眼下，离坐在家中便能得浩瀚信力汇聚的层次，尚有很长一段路走。
言归正传，今日朝会，除去为真气武道定下合法名分外，主要是给南奕安排了一个从八品、文部教化司参知的闲职官身。
若无官身，离皇没法召南奕私下相见。
但南奕本是白身，又连无相书院都没待够三年，年龄太浅，资历不足，不宜骤然提拔。
所以离皇只为南奕安排了一个闲职官身，方便私下召见。
这闲职，品级不高，却也不需南奕画卯签到，便能每月领一份俸禄。
然后，待朝会散去，南奕并未直接出宫，而是在吏引领下，沿着一道道青石路径穿园过林，似在绕路数圈后，抵达御书房。
御书房内，气氛安静肃穆，有名家书法悬挂于墙上，亦有古籍珍本，或整齐列在书架上，或随意放在桌案上。
不曾绕路的离皇，早已坐在一张雕花檀木桌旁，手捧一本古籍，轻轻翻阅。
南奕入了御书房，借着向离皇施礼的功夫，微作打量。
上任离皇，于青壮之年暴保而今上作为上任离皇之堂弟，即便即位三年有余，至今也不过二十八岁。
其容颜俊朗如刀刻，双眸深邃而慧黠，身姿挺拔地端坐在椅上，器宇轩昂，尽显雍容之气度。
当南奕入了御书房向其施礼，离皇放下手中书卷看向南奕，示意免礼。
然后，离皇虽然心慕真气武道，却不显半点急切之意，反而温声细语、状似随意地问道：“不知南卿近几日，是如何服的九部官员？”
听见离皇此问，南奕心中微动。
他虽是挨着私下相谈九部官员，但南奕并不觉得离皇会当真完全不知此中详情。
那么离皇问这句话，看似随意，其实是在暗中问询南奕立场，并希望南奕不要与文武百官走得太近。
南奕突然觉得离皇有些可怜。
在文武百官皆是修士的大离朝廷中，当今离皇，既是一国之君，又是一介凡人。
明明满心抱负、锐气十足，却又举步维艰，只能利用“规矩”二字，艰难压服百官修士，坐稳皇位，不做无权虚君。
一方面，离皇面对着来自世家权贵的默契抱团；另一方面，他又面对着来自修士与凡人之间，然的立场差异。
是以，离皇再是抱负不凡，也很难彻底革新吏治，只能从“规矩”入手，尽量做到限制百官权柄，设法为百姓谋取福祉。
不过，心中感叹归感叹，南奕眼下，却是没有鼎力相助离皇的心思。
南奕，同样也是一位修士，同样与离皇有着然的立场差异，一心只求自身超脱。
不过南奕无心在官场打转，不准备借助官身辅助修行，所以大概率会保持中立，不与百官合流。
眼见离皇状似随意地发问，南奕也就十分随意地答：“一部分是自身有辫子可抓，不想与我撕破脸；一部分是与苏光关系亲近，卖苏光的面子，就此作罢。剩下少数，见大势已去，孤掌难鸣，也就不想与我死磕。”
南奕把话得很直白，一点也不委婉。
但离皇听得出，南奕直白口吻中，其实满是置身事外的疏离福
就仿佛，南奕是在对离皇：你放心，我不会和百官合流，但我也不会鼎力支持你。
离皇轻笑：“九部官员各有诉求，确非铁板一块。”
——只可惜，面对外力，尤其是来自于朕的外力，又会有无言的默契。
轻笑之后，离皇才仿佛正式开始闲聊起关于真气武道的点点滴滴。
“朕听闻，相较仙门功法，南卿开辟的真气武道，胜在入门易，且不会有性命之虞？”
“陛下所言极是。”
离皇虽是凡人，却并非对修行常识一无所知。所以南奕点头，直接解释道：
“修炼真气，乃是以武种为基，辅以观想法门接引真气，再搬运周以炼精化气，于体内不断壮大。”
“真气虽有些许源炁之神异，却终究不是源炁本身，自不会像接引源炁那般暗藏凶险。”
离皇了然点头。
南奕如此开辟真气武道，实是将整个真气武道依托于他一人身上。
虽非严格意义上的无中生有开辟新道，但只要南奕一日不死，真气武道就能长存于世。
而对凡人来，修炼真气，实是接触超凡之事的最好过渡，不必赌命一般地去博入道修行之机。
离皇继续问道：“朕还听闻，不同真气观想法门，实是对应南卿麾下几位武道护法，又称源武者？”
南奕答曰：“是，真气武道，分设不同法脉。每道法脉之主，即为源武者，负责将源炁转化为真气，承担源炁之风险。”
“而寻常武者，通过观想法门接引真气，并不会直接接触源炁。”
真气武道，严格意义上只会有十二位源武者属于修士；余下的真武者或奕武者，通过观想之法取巧修炼，处于凡阶与黄阶之间的模糊地带，并不算修士。
离皇在了解完真气武道的基本情况后，忽地问：“依南卿之见，朕可能做一源武者？”
南奕沉默了好一会，方才道：“陛下若能先以凡人之身入道，成为修士，自能基于所修功法衍化真气法脉。”
南奕没有正面回答离皇。
但也相当于正面回答了离皇。
离皇之所以是凡人，正是因为他不具备相应资质灵根，在十六岁时经过皇室检测，没有让其尝试修行皇室，即元始仙门之功法。
同时，也正是因为皇室这一代人中，除了暴毙而亡的上代离皇，再无其他修士，才会在机缘巧合下，让当今离皇继位大统。
离皇不敢赌命，正如南山知县毕胜克，曾经也不敢赌命。
而成不了修士，离皇就做不了源武者，至多选取一道真气法脉，观想修炼。
离皇轻叹一声：“那依南卿之见，朕可修哪一脉真气？”
“回陛下，最合适的当属长生真气。长生真气虽最为基础，跟脚却最为不凡，乃是直接以规则之力作为真气源流。”
“其他真气法脉，以源炁为源流，看似更显神异，却失之中正平和，且修至一定程度，或受源炁之桎梏。”
“陛下修炼真气，应也不至于追求战力。故依臣之见，修长生真气即可。”
“而且，率土之滨莫非王臣，臣愿视大离百姓，皆为陛下之属，为陛下汇聚加持之力。”
离皇面色无喜无悲，只是久久沉吟后，继续问道：“长生真气，既名长生，可得长生否？”
南奕斟酌后答复：“单就长生真气而言，直接长生自是奢望，只能延年益寿、强身健体，可与养气修士寿元寿数相近。”
离皇追问：“源武者，可得长生否？”
南奕如实告之：“真气武道尚在不断完善郑目前麾下几位源武者，纯以真气武道而言，皆在养气境界。不过，他们正在尝试于真气之上，修成真炁。”
“若真炁修成，源武者可入蜕凡境界，并在后续并入仙道修行之路，以武入道，筑基修校”
“而寻常武者，若将真气修至化境，且心性坚定，亦可尝试超拔真气为真炁，以武入道。”
简单，真炁武者，战力虽比蜕凡修士弱上一截，纯论境界与阶秩，却是无差，都可称作修士。
而他们能在修行之路上走多远，因人而异，不好一概而论。但至少，只要摸索出真炁之法，武道修士的后续修行路子，就与仙道修士一致，不必再每一步都需要自行摸索。
离皇深深看了南奕一眼，：“仙门不会让真炁之法传开。”
如果真气武道，尚只是让仙门外门修士感觉民心会被蛊惑。
那么真炁之法，可以让人没有丝毫风险地逐步成为修士，就是在真正动摇仙门根基。
哪怕大离王朝只是仙门外门的牧羊场，并不受仙门高层重视。
但南奕若敢彻底动摇仙门根基，一定会招致十大仙门的联手打压。
离皇能看出这一点，南奕也同样清楚。
理论上，南奕真气武道如果更新为真炁武道，是可以让全民无须赌命，即可有望成为以武入道的修士。
然而，所谓仙者，山上之人也。若没了凡人做人山，提供信力，又何来山上之人、人上之仙？
所以，南奕平静开口：“真炁之法不会广传，除十二源武者外，至多秘传数人。”
离皇闻言，似笑非笑：“如此也好，能让民众修炼真气，在面对神诡异事时稍有挣扎余地，已属难得。”
南奕默然。
他不是凰念儿，没有读心神通。
虽然离皇大部分的言外之意，他都能听懂。但离皇究竟抱有怎样的心思，南奕仍旧不敢断言。
同时有着“离皇”与“凡人”两重身份，离皇真正的心思，属实难猜。
离皇究竟是想让自己超凡得长生，还是想让百姓民众活得更好，南奕分不清，也不想弄太清楚。
南奕只是突然想到了一句诗。
前世李商隐所写的：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
而在大离，这诗或许得反过来：
“可怜夜半虚前席，不问神诡问苍生。”
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